פתיחת התפריט הראשי

זכויות בעלי חיים

הפגנה למען זכויות בעלי חיים בתל אביב

זכויות בעלי חיים הוא מושג העוסק בשאלת יחסו של האדם כלפי בעלי החיים, והוא כולל התייחסות נרחבת לשאלת תפריט מזונו של האדם ולרעיון הצמחונות.


  • "אלוהים אהב את הציפורים ויצר עצים. האדם אהב את הציפורים ויצר כלובים." ~ ז’אקס דבאל, תסריטאי ובימאי צרפתי
  • "כדי להשפיע על הסוחרים וגם על הפוליטיקאים צריך להצביע עם המזלג, ואת זה יכול לעשות רק מי שכן אוכל בעלי חיים וגם מוצרים מן החי, אבל מקפיד לצרוך רק את מי שגדלו בשמחה וטופלו תוך התחשבות בזכויותיהם." ~ רחל טלשיר
  • "אם היטלר היה צמחוני ואם התנועה הנאצית הייתה מהמתקדמות באירופה בכל הקשור ביחסה לחיות, הרי שאין בטבעונות ובצמחונות ערובה להתנהגות מוסרית נעלה. אהבת חיות אינה מעידה בהכרח על הומניזם... הנאצים הודאגו מאוד מסבל הלובסטרים במסעדות ברלין (אחד החוקים הראשונים שחוקקו התייחס לבישול לובסטרים), בזמן שטבחו ורצחו בגז ילדים יהודים במחנות השמדה." ~ אראל סג"ל
  • "כדי להפסיק את עינוי בעלי החיים... אשלח למחנות ריכוז את מי שעדיין חושבים שהם יכולים להתייחס לחיות כאל רכוש דומם." ~ הרמן גרינג
  • "הניסיון של PETA לקבל הכרה עבור הקמפיין שלהם תחת הסיסמה 'שואה בצלחת שלכם' מקומם, פוגעני ולוקח את המושג 'חוצפה' לשיאים חדשים." ~ אברהם פוקסמן, ראש הליגה נגד השמצה
  • "ניסויים בבעלי חיים, שאין להם תחליף בפיתוח תרופות ומוצרים נוספים, גוררים שלל פעולות, אלימות ולא־אלימות, מצד פעילי זכויות בעלי חיים, ובכך נהרסים לא מעט ניסויים והתקדמות פיתוח התרופות והמוצרים מואטת או נעצרת. כך שרווחת בעלי החיים במקרה הזה מתנגשת באופן ישיר עם רווחת בני האדם וחייהם." ~ הלל גרשוני
  • "כשראה קיסר ברומי כמה נכרים עשירים נושאים בחיקם גורי כלבים וקופים ומלטפים אותם שאל אם נשות ארצם אינן יולדות ילדים. כך, באורח אצילי, נזף במי שמבזבזים על בעלי חיים את הנטיה לאהבה וחיבה שנטע בנו הטבע למען בני אדם." ~ פלוטרכוס, פריקלס
  • "אולי יבוא יום כאשר הברואים האחרים יזכו לאותן זכויות אשר מלכתחילה לא ניתן היה למנען מהם אלא בכוח־הזרוע. הצרפתים כבר גילו כי צבעו השחור של העור אינו נימוק המתיר להשליך יצורי־אנוש לגחמותיהם של מענים למיניהם. אולי יבוא יום שבו יובן כי מספר הרגליים, שעירות־העור או קיום עצם־הזנב, באותה המידה אינם מהווים נימוק לזנוח יצורים בעלי־תחושות לגורל דומה. מהן, אם כן, התכונות האחרות, המסמנות את הקו הבלתי־עביר שבין הישויות שיש להתחשב בהן לבין כל השאר? האם זוהי היכולת לחשיבה רציונלית, או שמא יכולת־הדיבור? אבל הלא סוס שהגיע לפרקו או כלב בוגר הם בלי ספק יותר רציונליים בהתנהגותם ובעלי כושר־תקשור לעומת יונק אנושי בן־יומו או בן שבוע או אפילו חודש. אך גם לו היה המצב אחר – מה אפשר היה ללמוד מכך? השאלה כלל אינה 'האם הם מסוגלים לשקול בדעתם?' או 'האם הם מסוגלים לדבֵּר?' אלא 'האם הם מסוגלים לסבול?' " ~ ג'רמי בנת'ם, 1789[1]
  • "טוב אנושי של ממש, על רוח החופש הטהורה המגולמת בו, יכול לבוא על ביטויו רק בשעה שהוא מכוון אל המנושלים מכוח. מבחנו המוסרי האמיתי של המין האנושי, המבחן הקודם לכל המבחנים כולם (ומסתתר הרחק מן העין) הוא מנהגו של האדם במי שנתונים לחסדו: בעלי החיים. בזירה הזאת נחל המין האנושי מפלה גמורה כל כך, שכל המפלות האחרות אינן אלא נגזרותיה." ~ מילן קונדרה, מתוך "הקלות הבלתי נסבלת של הקיום"
  • "מה הם יודעים – המלומדים האלה, הפילוסופים האלה, כל שועי העולם – על ברייה שכמותך? הם שכנעו את עצמם כי האדם, המזיק הגדול מכולם, הוא נזר הבריאה. כל שאר היצורים לא נוצרו אלא כדי לספק לו מזון, עורות ופרוות. הם ערוכים לשימושו, והוא רשאי לענותם ולהשמידם ככל שיחפוץ. ביחס לבעלי החיים, כל בני האדם הם נאצים, וכל יום הוא טרבלינקה." ~ יצחק בשביס-זינגר, מתוך "כותב המכתבים"
  • "רבות נאמר שהעמדה בה אנו נוקטים – העמדה האבולישניסטית – היא 'קיצונית', ושאנו, התומכים בגישה זו, 'קיצוניים' גם כן.
    עמדה זו מרמזת על כך שדעות 'קיצוניות' לא יכולות להיות צודקות, וש'קיצוניים' תמיד טועים.
    אבל אני קיצוני כשזה נוגע לאונס – אני מתנגד לכך בכל המקרים.
    אני קיצוני כשזה נוגע לניצול ילדים – אני מתנגד לכך בכל המקרים.
    אני קיצוני כשזה נוגע לאפליה על רקע מיני או גזעני – אני מתנגד לכך בכל המקרים.
    אני קיצוני כשזה נוגע להתעללות בקשישים – אני מתנגד לכך בכל המקרים.
    האמת הפשוטה היא שגישה מוסרית היא בדרך כלל קיצונית, וחייבת להיות כזאת, כי כאשר האי־צדק הוא מוחלט, חובה להתנגד לו באופן מוחלט." ~ טום ריגן, 1988
  • "עבור האנגלי, שיח על יחס אנושי כלפי בעלי חיים הוא בבחינת חוסר שפיות." ~ לואיס גומפרץ[2]
  • "במהלך היעשותו לבן תרבות, קנה לו האדם עמדת שליטה ביחס לאחיו בני ממלכת החי. משלא הסתפק בעליונות זו, פנה האדם להקים חיץ בן טבעו לבין טבעם של יצורים אלו. הוא הכריז עליהם כמשוללי תבונה, ובה בשעה ייחס לעצמו נשמה אלמותית, והתכחש בשם מוצאו האלוהי לכל זיקה קהילתית בינו לבין ממלכת החי." ~ זיגמונד פרויד, 1917[3]
  • "כמה חכם צריף קוף שימפנזה להיות כדי שהריגתו תחשב לרצח?" ~ קרל סייגן[4]
  • "אושוויץ מוקם מחדש בכל מקום שבו מתבונן מישהו בבית מטבחיים וחושב: אלה רק חיות." ~ תאודור אדורנו[5]
  • "יש לומר זאת בבירור: אנו שרויים בעיצומו של פרויקט של אכזריות, מחיקת צלם והשמדה המונית, המאפיל על כל מה שהרייך השלישי היה מסוגל לו – אכן, הוא מגמד את מפעלם של הנאצים – משום שהפרויקט שאנו מנהלים אין לו סוף ואין לו קצה, והוא הולך ומזין את עצמו, ואינו חדל להביא לעולם ארנבים, עכברושים, עופות ופרות רק על מנת להרגם." ~ ג'ון מקסוול קוטזי, מתוך "חייהם של בעלי החיים"
  • "אני נשאל לפעמים 'מדוע אתה מקדיש כל כך הרבה מזמנך ומכספך בשיחות על חמלה כלפי בעלי חיים כשקיימת אכזריות רבה כל כך כלפי בני אדם?', אני עונה: אני עובד על שורש הבעיה." ~ ג'ורג' אנג'ל (George Thorndike Angell)[6]
  • "נכדינו עתידים לשאול אותנו ביום מן הימים: היכן הייתם בזמן השואה של בעלי החיים? מה עשיתם כדי לשים קץ לפשעים המפלצתיים האלה? שוב לא נוכל לטעון שלא ידענו. לא ניתן להשתמש באותו תירוץ פעמיים." ~ הלמוט קפלן (Helmut F. Kaplan)

ראו גםעריכה

קישורים חיצונייםעריכה

הערות שולייםעריכה

  1. ^ Jeremy Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, Chapter XVII, note 122, 1789
  2. ^ "To talk of humanity towards beasts appeared to Englishmen as insanity", Chien-hui Li, A Union of Christianity, Humanity, and Philanthropy: The Christian Tradition and the Prevention of Cruelty to Animals in Nineteenth-Century England. Society and Animals 8 (1):265-285 2000
  3. ^ Sigmund Freud, A difficulty in the path of psycho analysis, vol. XVII, 140, 1917
  4. ^ Carl Sagan, The Dragons of Eden, 120
  5. ^ Christa Blanke, Da krahte der Hahn Kirche fur Tiere Eine Streitschrift, 1995
  6. ^ “I am sometimes asked, 'Why do you spend so much of your time and money talking about kindness to animals when there is so much cruelty to men?' I answer: 'I am working at the roots.”, George Thorndike Angell. Child Abuse, Domestic Violence, and Animal Abuse: Linking the Circles of Compassion for Prevention and Intervention, Frank Ascione and Phil Arkow, Purdue University Press, 1999, P. 346