הרמן הסה: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
אין תקציר עריכה |
|||
שורה 11:
*"ואז ניצתה בי לפתע, כלהבה בהירה, ההכרה - לכל אחד 'ייעוד' משלו, אך איש לא יזכה בייעוד שירצה לבחור לעצמו, להתאימו לצרכיו ולשלוט בו כחפצו."
*"'מה גדולה שמחתי!' אמרתי לה ונשקתי את ידיה. 'אני חושב שכל חיי הייתי תמיד בדרך - ועכשיו הגעתי הביתה'. היא חייכה חיוך אימהי, 'לעולם אין מגיעים הביתה', אמרה בלבביות, 'אך במקום בו מצטלבות דרכים ידידותיות, שם נראה העולם כולו, לשעה קלה, כבית.'"
===סידהרתא===▼
* "אהוב את העולם מבלי להשוותו לעולם רצוי אחר, עולם שדימית בנפשך ושיווית לו שלימות כלבבך. הנח לו לעולם, תאהב אותו, קבל אותו כמו שהוא ותשתייך אליו מרצון."▼
*"וזהו המניע אותי להמשיך בנדודי - לא כדי לחפש תורה אחרת, טובה הימנה, כי ידוע אדע שאין כזו, אלא כדי לעזוב את כל התורות וכל המורים ולהגיע לתכלית שלי או למות."
*"יהיו נא כולם נאמנים לתורה, ישיגו נא תכליתם! לא עלי לפסוק על חיי זולתי. אך ורק בשבילי עלי לפסוק, בשבילי בלבד עלי לבחור, עלי לדחות."
*"האני - הוא הוא שביקשתי לעמוד על טעמו ומהותו. האני - שממנו ביקשתי להינתק, לגבור עליו. אלא שלא עלה בידי לגבור עליו, רק להטעותו עלה בידי, לנוס ממנו, להיסתר מפניו. אכן, שום דבר בעולם לא העסיק מחשבותי כמו אני זה שלי, חידה זו שאני חי, כי אחד אני, נפרד ומופרש מכל השאר, כי סידהארתא אני! ואין דבר בעולם שידיעתי עליו כה מועטת כמו עלי, סידהארתא!"
*"רוב בני האדם, קמאלה, הם כעלה נושר; הנידף ומתעופף, מתנודד ונופל לארץ. ואילו אחרים, המעטים, הם ככוכבים, הסובבים במסלולם הקבוע ושום רוח לא תשיגם, מסלולם וחוקם בהם עצמם."
*"'טוב הוא', הרהר, 'שיטעם אדם בעצמו כל שנצרך לו לדעת. כי תענוגות העולם והעושר לא ממקור טוב באו - זאת כבר למדתי בימי ילדותי. מכבר ידעתי זאת, כעת התנסיתי בכך. עתה ידעתי זאת, לא ידיעה של זיכרון, אלא ידיעה של מראה עיניים, של לב, של קיבה, אשרַי שידעתי!'"
*"אהה, הסבל למינהו - כלום אינו אלא זמן; עינויי הנפש והחרדות למיניהם - כלום אינם אלא זמן; משגברת על הזמן, משסילקת את הזמן מהרהוריך - כלום לא סילקת וגברת על כל קושי, על כל דבר עוין שבעולם?"
*"'המחפש', אמר סידהארתא, 'פעמים עיניו עשויות לראות רק את מבוקשו, ואין הוא מסוגל למצוא דבר ולפתוח ליבו לשום דבר, כיוון שאינו מהרהר אלא במבוקשו, כיוון שהוא חותר למטרה, כיוון שהוא כפוי למטרה. לחפש, משמע היות לך מטרה. למצוא, משמע היותך בן חורין, היות ליבך פתוח ונטול מטרה.'"
*"אין חכמה ניתנת למסירה. ינסה החכם למסור חכמתו - תישמע כדבר שטות."
===זאב הערבה===
שורה 18 ⟵ 30:
* "אני באמת סקרן לראות, עד היכן, בעצם, כח סבלו של אדם מגיע. הן כאשר תמלא הסאה עד בלי שאת עוד אין אני צריך אלא לפתוח את הדלת - וניצלתי."
* "מן הסתם מעולם לא התחקה מקרוב אחרי טיבו של זאב אמיתי, כי אילו עשה כן היה, אולי, מבחין, שגם לבעלי חיים אין נשמה אחידה, שגם אצלם מסתתר מאחורי המרהיבות והחטובות שבצורות הגוף ריבוי של דחפים והלכי נפש, שגם הזאב צופן בקרבו תהומות, שגם הזאב סובל ומתייסר. לא, אותה סיסמה 'חזרה אל הטבע!' לעולם תוליך את האדם רק בדרך תעתועים רצופת ייסורים ונטולת תקווה."
▲===סידהרתא===
▲* "אהוב את העולם מבלי להשוותו לעולם רצוי אחר, עולם שדימית בנפשך ושיווית לו שלימות כלבבך. הנח לו לעולם, תאהב אותו, קבל אותו כמו שהוא ותשתייך אליו מרצון."
▲* "דעת יכול אתה למסור, לא כן חוכמה."
===הקיץ האחרון בחייו של קלינגסור===
| |||