רש"ר הירש: הבדלים בין גרסאות בדף

* "יש לכוון את החניך בהתאם לדרכו המיוחדת לו בעתיד, ההולמת את התכונות והנטיות הרדומות בעמקי נפשו, וכך לחנך אותו לקראת המטרה הטהורה, האנושית והיהודית כאחת. התפקיד היהודי הגדול אחד ויחיד בעיקרו, אך דרכי הגשמתו רבות ורבגווניות, כריבוי תכונות האדם, וכרבגווניות דרכי חייהם." ~ ביאורו לתורה, בראשית פרק כה.

* "ועוד אחת אוסיף, שהוא לפי עניות דעתי כלל גדול ויסוד נכון לכל מלמד בתורתנו הקדושה הן בתנ"ך הן בהלכה והן באגדה והוא: ללמד ללשון לאמר איני יודע. אין יכולת המלמד ואינו צריך לדעת הכל ולמצוא פשר לכל דבר קשה. אפילו חז"ל הניחו כמה דברים בקושיא, כל שכן וקל וחומר לקטני ערך כמונו. נודה ולא נבוש נגד תלמידינו: דבר זה לא ידענו."

 

===התורה והחיים===

* "מודגש אצל השבת האופי הסמלי שלה... אות היא... ביטול מלאכה מהווה את שמירת השבת ואת קדושתה. אין לנו לומר שעל ידי השמירה נהיה פנויים לעניינים אחרים. אמנם זה נכון, אבל העניינים האלה אינם מביעים את שמירת השבת ואינם אות הברית..." ~ עמוד 30

* "אין כמעט שום נכס רוחני ומוסרי, שהשבת לא תרבה בנפשו של האדם". ~ מתוך הגדה של פסח רש"ר הירש

 

==על פי ספרים==

=== מתוך "המצוות כסמלים" ===

* "באגדה קדומה נותן האב הזקן לפני מותו חבילת קנים לבניו ואומר להם שישברו אותם. כאשר לא הצליחו, לוקח האב מן הקנים אחד אחד ושובר אותם על נקלה. במשל זה רוצה האב להביע, שקל מאד להכניע את כל אחד מן האחים, כאשר אינם מאוחדים, וכך הזהיר אותם על האחדות. אילו היו נותנים את החבילה לשר רומי העתיקה, והיה שובר את הקנים אחד אחד, היה מסמל בזה את השיטה של השלטון הרומי: 'הפרד בין האומות וכך תמשול עליהן'. כך היה מזהיר את השליטים שלא יניחו שהאומות הכבושות תחיינה באחדות." ~ עמוד 9

* "הפתרון הנכון של הסמל – הוא תמיד הכוונה והרעיון של יוצר הסמל." ~ עמוד 8