זיגמונד פרויד: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
הוספת ציטוט |
הוספת מרכאות, נקודות והסרת ציטוט כפול וציטוט של אחר |
||
שורה 98:
* "הטאבו היה הוא עצמו ויתור על משהו שחפצו בו מאוד."
* "הטאבו למעשה מוסיף עדיין להתקיים בקרבנו; אף על פי שהוא נתפס באופן שלילי ומכוון לתכנים אחרים, אין הוא שונה מבחינת טיבו הפסיכולוגי מ'הציווי הקטגורי' של [[עמנואל קאנט|קאנט]], המבקש לפעול באופן כופה ודוחה כל הנמקה מודעת."
* "[=מאמרי ה'טוטם וטאבו' הם] ניסיון ראשון שלי ליישם נקודת-ראות וממצאים של הפסיכואנליזה לבעיות סתומות של פסיכולוגיית-העמים.... ומצד אחר הם [=רעיונותיי] מנוגדים לעבודותיה של אסכולת-ציריך, המבקשות, להיפך, ליישב בעיות של הפסיכולוגיה האינדיבידואלית בעזרת חומר מתחום הפסיכולוגיה של העמים." [עמ' 9]▼
* "בהסבר הרווח לכל תקנות הפיוס, ההגבלה, המחילה והטהרה הללו מצטרפים יחד שני עקרונות: התפשטותו של הטאבו מן המת אל כל מה שבא במגע עמו, והפחד מפני רוחו של ההרוג... כל התקנות הללו נובעות מדו-ערכיותם של רחשי-הרגש כלפי האויב." [עמ' 44]▼
▲* "[=מאמרי ה'טוטם וטאבו' הם] ניסיון ראשון שלי ליישם נקודת-ראות וממצאים של הפסיכואנליזה לבעיות סתומות של פסיכולוגיית-העמים.... ומצד אחר הם [=רעיונותיי] מנוגדים לעבודותיה של אסכולת-ציריך, המבקשות, להיפך, ליישב בעיות של הפסיכולוגיה האינדיבידואלית בעזרת חומר מתחום הפסיכולוגיה של העמים" [עמ' 9]
* "המלכים הראשונים היו נכרים שנועדו לאחר תקופת שלטון קצרה
▲* "בהסבר הרווח לכל תקנות הפיוס, ההגבלה, המחילה והטהרה הללו מצטרפים יחד שני עקרונות: התפשטותו של הטאבו מן המת אל כל מה שבא במגע עמו, והפחד מפני רוחו של ההרוג... כל התקנות הללו נובעות מדו-ערכיותם של רחשי-הרגש כלפי האויב" [עמ' 44]
* "הלוחם הפרא מטיל על עצמו הגבלות כגון אלה לשם שיווי-המשקל, לפי שהוא עומד להתיר לעצמו סיפוק מלא של רחשים אכזריים ועוינים, שבדרך-כלל הוא אסור עליו." [עמ' 90]▼
▲* "המלכים הראשונים היו נכרים שנועדו לאחר תקופת שלטון קצרה להיות מועלים על המזבח במועדי-חג בתורת באי-כוחה של האלהות" [עמ' 53].
* "
▲* "הלוחם הפרא מטיל על עצמו הגבלות כגון אלה לשם שיווי-המשקל, לפי שהוא עומד להתיר לעצמו סיפוק מלא של רחשים אכזריים ועוינים, שבדרך-כלל הוא אסור עליו" [עמ' 90]
▲* "האל של כל אדם ואדם נברא בצלם דמות אביו, שיחסו אל האל תלוי ביחסו אל אביו בשר-ודם, ושהוא משתנה ומתהפך לפי יחס זה, ושהאל ביסוד-מהותו אינו אלא אב מרומם" [עמ' 132]
===מעבר לעיקרון
*
*
===הפסיכולוגיה של ההמונים===▼
▲* 'מוצג הזמן המופשט שלנו לקוח כולו מדרך הפעולה של מערכת תת-מודע וזהה עם תפיסה עצמית של זו' [עמ' 110]
*
▲* 'החזרה, מציאות הזהות מחדש היא עצמה בגדר מקור של ענג' [עמ' 116]
*
▲* 'היצר הוא דחף השוכן בחי להחזרת מצב קודם על כנו – מצב שאותו חי אנוס היה לזונחו בהשפעת כוחות מפריעים חיצוניים' [עמ' 116]
*
*
* "ככל שהתפתח היסוד של היות-אדם-מאוהב [=אהוב], כן גבר לחץ הדרישה לצמצם את האהבה כדי מעגל-יחסים של שניים [אחת עם אחד]." [עמ' 74]▼
▲הפסיכולוגיה של ההמונים
▲* 'ההמון שמרני ביותר הוא במסד נפשו, כל חידוש – תועבה הוא בעיניו, והוא מואס בקידמה; ירא הוא את המסורת יראת-כבוד לאין-קץ' [עמ' 26]
▲* 'ההמון הוא עדר צייתני, שלעולם אי-אפשר לו בלי אדון ומצווה. תאב מרות הוא עד כדי כך, שאינסטינקטיבית משעבד הוא עצמו לכל מי שממנה עצמו לאדון לו' [עמ' 28]
▲* 'עם אבדן הזיקה למנהיג נעלמים גם כל הקישורים ההדדיים של היחידים בתוך ההמון, ואזי נהפך ההמון לאבק-אדם' [עמ' 41]
▲* 'ילד שצערו על אבדן חתולו הקטן מביאו לומר בפשיטות, כי עכשיו הוא גופו החתלתול הוא, וכך זוחל הוא על ארבע, מסרב לאכול ליד השולחן וכד' ' [עמ' 49]
▲* "ככל שהתפתח היסוד של היות-אדם-מאוהב [=אהוב], כן גבר לחץ הדרישה לצמצם את האהבה כדי מעגל-יחסים של שניים [אחת עם אחד]" [עמ' 74]
===כתבי זיגמונד פרויד===
|