זיגמונד פרויד: הבדלים בין גרסאות בדף

תוכן שנמחק תוכן שנוסף
הוספת ציטוט
הוספת מרכאות, נקודות והסרת ציטוט כפול וציטוט של אחר
שורה 98:
* "הטאבו היה הוא עצמו ויתור על משהו שחפצו בו מאוד."
* "הטאבו למעשה מוסיף עדיין להתקיים בקרבנו; אף על פי שהוא נתפס באופן שלילי ומכוון לתכנים אחרים, אין הוא שונה מבחינת טיבו הפסיכולוגי מ'הציווי הקטגורי' של [[עמנואל קאנט|קאנט]], המבקש לפעול באופן כופה ודוחה כל הנמקה מודעת."
* "[=מאמרי ה'טוטם וטאבו' הם] ניסיון ראשון שלי ליישם נקודת-ראות וממצאים של הפסיכואנליזה לבעיות סתומות של פסיכולוגיית-העמים.... ומצד אחר הם [=רעיונותיי] מנוגדים לעבודותיה של אסכולת-ציריך, המבקשות, להיפך, ליישב בעיות של הפסיכולוגיה האינדיבידואלית בעזרת חומר מתחום הפסיכולוגיה של העמים." [עמ' 9]
* "והוא [=אני] חש את ייחוד סגולתו כיהודי ואינו רוצה שיהיו הדברים שונים מזה. אילו שאלו אותו [=אותי] מה יש בך עוד מן היהודיות, לאחר שזנחת את כל צידי-השיתוף האלה עם בני עמך? כי אז השיב [=אשיב] - עוד הרבה מאד, ומן הסתם העיקר" [1930, הקדמה למהדורה העברית ל'טוטם וטאבו'] [עמ' 8].
* "בהסבר הרווח לכל תקנות הפיוס, ההגבלה, המחילה והטהרה הללו מצטרפים יחד שני עקרונות: התפשטותו של הטאבו מן המת אל כל מה שבא במגע עמו, והפחד מפני רוחו של ההרוג... כל התקנות הללו נובעות מדו-ערכיותם של רחשי-הרגש כלפי האויב." [עמ' 44]
* "[=מאמרי ה'טוטם וטאבו' הם] ניסיון ראשון שלי ליישם נקודת-ראות וממצאים של הפסיכואנליזה לבעיות סתומות של פסיכולוגיית-העמים.... ומצד אחר הם [=רעיונותיי] מנוגדים לעבודותיה של אסכולת-ציריך, המבקשות, להיפך, ליישב בעיות של הפסיכולוגיה האינדיבידואלית בעזרת חומר מתחום הפסיכולוגיה של העמים" [עמ' 9]
* "המלכים הראשונים היו נכרים שנועדו לאחר תקופת שלטון קצרה להיות מועלים על המזבח במועדי-חג בתורת באי-כוחה של האלהות." [עמ' 53].
* "בהסבר הרווח לכל תקנות הפיוס, ההגבלה, המחילה והטהרה הללו מצטרפים יחד שני עקרונות: התפשטותו של הטאבו מן המת אל כל מה שבא במגע עמו, והפחד מפני רוחו של ההרוג... כל התקנות הללו נובעות מדו-ערכיותם של רחשי-הרגש כלפי האויב" [עמ' 44]
* "הלוחם הפרא מטיל על עצמו הגבלות כגון אלה לשם שיווי-המשקל, לפי שהוא עומד להתיר לעצמו סיפוק מלא של רחשים אכזריים ועוינים, שבדרך-כלל הוא אסור עליו." [עמ' 90]
* "המלכים הראשונים היו נכרים שנועדו לאחר תקופת שלטון קצרה להיות מועלים על המזבח במועדי-חג בתורת באי-כוחה של האלהות" [עמ' 53].
* "האלה[[אלוהים|אל]] של כל אדם ואדם נברא בצלם דמות אביו, שיחסו אל האל תלוי ביחסו אל אביו בשר-ודם, ושהוא משתנה ומתהפך לפי יחס זה, ושהאל ביסוד-מהותו אינו אלא אב מרומם." [עמ' 132]
* "הלוחם הפרא מטיל על עצמו הגבלות כגון אלה לשם שיווי-המשקל, לפי שהוא עומד להתיר לעצמו סיפוק מלא של רחשים אכזריים ועוינים, שבדרך-כלל הוא אסור עליו" [עמ' 90]
* "האל של כל אדם ואדם נברא בצלם דמות אביו, שיחסו אל האל תלוי ביחסו אל אביו בשר-ודם, ושהוא משתנה ומתהפך לפי יחס זה, ושהאל ביסוד-מהותו אינו אלא אב מרומם" [עמ' 132]
 
===מעבר לעיקרון הענגהעונג===
* '"מוצג הזמן המופשט שלנו לקוח כולו מדרך הפעולה של מערכת תת-מודע וזהה עם תפיסה עצמית של זו'." [עמ' 110]
* '"החזרה, מציאות הזהות מחדש היא עצמה בגדר מקור של ענג'עונג." [עמ' 116]
* '"היצר הוא דחף השוכן בחי להחזרת מצב קודם על כנו – מצב שאותו חי אנוס היה לזונחו בהשפעת כוחות מפריעים חיצוניים'." [עמ' 116]
 
===הפסיכולוגיה של ההמונים===
* 'מוצג הזמן המופשט שלנו לקוח כולו מדרך הפעולה של מערכת תת-מודע וזהה עם תפיסה עצמית של זו' [עמ' 110]
* '"ההמון שמרני ביותר הוא במסד נפשו, כל חידוש – תועבה הוא בעיניו, והוא מואס בקידמה; ירא הוא את המסורת יראת-כבוד לאין-קץ'." [עמ' 26]
* 'החזרה, מציאות הזהות מחדש היא עצמה בגדר מקור של ענג' [עמ' 116]
* '"ההמון הוא עדר צייתני, שלעולם אי-אפשר לו בלי אדון ומצווה. תאב מרות הוא עד כדי כך, שאינסטינקטיבית משעבד הוא עצמו לכל מי שממנה עצמו לאדון לו'." [עמ' 28]
* 'היצר הוא דחף השוכן בחי להחזרת מצב קודם על כנו – מצב שאותו חי אנוס היה לזונחו בהשפעת כוחות מפריעים חיצוניים' [עמ' 116]
* '"עם אבדן הזיקה למנהיג נעלמים גם כל הקישורים ההדדיים של היחידים בתוך ההמון, ואזי נהפך ההמון לאבק-אדם'." [עמ' 41]
* ' [אפלטון -] "בראשית היו שלושה מינים, לא רק זכר ונקבה כמו עתה, אלא היה עוד מין שלישי, שאיחד את שניהם... מין זכר ונקבה". בני אדם אלה הכל היה בהם כפול, היו להם ארבע ידיים וארבע רגליים, שני פנים... אז ניאות זיאוס לחלק כל אדם "...עכשיו שכל המהות נחתכה לשניים, דחפו הגעגועים את שני החצאים להתלכדות... הם חיבקו זה לזה בידיהם, השתלבו בתשוקתם לחזור ולהתאחות..." ' [עמ' 133]
* '"ילד שצערו על אבדן חתולו הקטן מביאו לומר בפשיטותבפשטות, כי עכשיו הוא גופו החתלתול הוא, וכך זוחל הוא על ארבע, מסרב לאכול ליד השולחן וכד' '" [עמ' 49]
 
* "ככל שהתפתח היסוד של היות-אדם-מאוהב [=אהוב], כן גבר לחץ הדרישה לצמצם את האהבה כדי מעגל-יחסים של שניים [אחת עם אחד]." [עמ' 74]
הפסיכולוגיה של ההמונים
* 'ההמון שמרני ביותר הוא במסד נפשו, כל חידוש – תועבה הוא בעיניו, והוא מואס בקידמה; ירא הוא את המסורת יראת-כבוד לאין-קץ' [עמ' 26]
* 'ההמון הוא עדר צייתני, שלעולם אי-אפשר לו בלי אדון ומצווה. תאב מרות הוא עד כדי כך, שאינסטינקטיבית משעבד הוא עצמו לכל מי שממנה עצמו לאדון לו' [עמ' 28]
* 'עם אבדן הזיקה למנהיג נעלמים גם כל הקישורים ההדדיים של היחידים בתוך ההמון, ואזי נהפך ההמון לאבק-אדם' [עמ' 41]
* 'ילד שצערו על אבדן חתולו הקטן מביאו לומר בפשיטות, כי עכשיו הוא גופו החתלתול הוא, וכך זוחל הוא על ארבע, מסרב לאכול ליד השולחן וכד' ' [עמ' 49]
* "ככל שהתפתח היסוד של היות-אדם-מאוהב [=אהוב], כן גבר לחץ הדרישה לצמצם את האהבה כדי מעגל-יחסים של שניים [אחת עם אחד]" [עמ' 74]
 
===כתבי זיגמונד פרויד===