אלברט איינשטיין: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
מ הגהה |
עריכה |
||
שורה 7:
* "אני אף פעם לא חושב על העתיד – הוא מגיע מספיק מהר".
* "אי־שפיות זה לעשות אותו דבר פעם אחר פעם ולצפות לתוצאות שונות."
* "החיים, זה כמו לרכב על אופניים: אתה צריך להתקדם כל הזמן מבלי לעצור, כדי לא לאבד את שיווי המשקל."
* "יש יתרון של שלמות בטיפת [[מים]] יחידה מכל המכונות שהומצאו על ידי האדם."
* "למרבה הצער, ההתקדמות של המדע היא לרוב כמו גרזן בידיו של פושע פתולוגי."▼
* "הרבה יותר קל לפרק אטום מאשר לפרק דעה קדומה."
* "הכל נקבע מראש, ההתחלה וגם הקץ, על ידי כוחות שאין לנו שליטה עליהם, הכל נקבע מראש לחרק ולכוכב. בני אנוש, ירקות ואבק כוכבים – כולם רוקדים לפי מנגינה מסתורית, הנשמעת ברקע מפי חלילן נעלם."
שורה 22 ⟵ 20:
* "עיקר מהותו וערכו של היחיד אינו בזכות היותו יצור מובדל, אלא בזכות היותו חלק מציבור אנושי גדול."
* "[[עבודה]] היא ערך חשוב. עבודה למען הכלל היא ערך עליון."
▲* "למרבה הצער, ההתקדמות של המדע היא לרוב כמו גרזן בידיו של פושע פתולוגי."
* "המאמץ האנושי החשוב ביותר הוא השאיפה למוסריות בפעולותינו. האיזון הפנימי שלנו, ואפילו הקיום שלנו, תלויים בכך. רק מוסריות בפעולותינו יכולה להעניק לחיים יופי וכבוד. להפוך את הנ"ל לכוח קיים ולהעלות את זה למודעות זוהי אולי המשימה החשובה ביותר של החינוך. הבסיס למוסר אינו צריך להיות מושתת על מיתוסים או להיות מקושר לאיזושהי סמכות, שמא ספק כלשהו לגבי המיתוסים הללו או הלגיטימיות של הסמכות הזו יפגמו בבסיס לשיפוט ולפעולה שקולים ונבונים.”▼
* "אני לא מאמין שאדם צריך להיות מרוסן בפעולותיו היומיומיות כיוון שהוא פוחד מעונש לאחר המוות, או שהוא צריך לעשות דבר מה רק מכיוון שכך הוא יתוגמל לאחר מותו. אין בזה שום היגיון. מה שראוי שינחה את האדם במהלך חייו הוא המשקל שהוא נותן למוסריות, ומידת ההתחשבות שלו באחרים."▼
* "אתה נכשל רק כשאתה מפסיק לנסות."
* ״מונוגמיה נוגדת את טבעם של הגברים. וגם של הנשים.״
שורה 32 ⟵ 29:
* "נכון שאדם שניחן בחופש פנימי אפשר להשמידו, אך לעולם לא ניתן לשעבדו או להופכו למכשיר עיוור." ~ הצהרה ב"אימפקט", יונסקו 1950, "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 162
* "לעולם אל תעשה משהו הנוגד את מצפונך, אפילו אם המדינה דורשת זאת." ~ "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 173
===מוסר===
▲* "המאמץ האנושי החשוב ביותר הוא השאיפה למוסריות בפעולותינו. האיזון הפנימי שלנו, ואפילו הקיום שלנו, תלויים בכך. רק מוסריות בפעולותינו יכולה להעניק לחיים יופי וכבוד. להפוך את הנ"ל לכוח קיים ולהעלות את זה למודעות זוהי אולי המשימה החשובה ביותר של החינוך. הבסיס למוסר אינו צריך להיות מושתת על מיתוסים או להיות מקושר לאיזושהי סמכות, שמא ספק כלשהו לגבי המיתוסים הללו או הלגיטימיות של הסמכות הזו יפגמו בבסיס לשיפוט ולפעולה שקולים ונבונים.”
▲* "אני לא מאמין שאדם צריך להיות מרוסן בפעולותיו היומיומיות כיוון שהוא פוחד מעונש לאחר המוות, או שהוא צריך לעשות דבר מה רק מכיוון שכך הוא יתוגמל לאחר מותו. אין בזה שום היגיון. מה שראוי שינחה את האדם במהלך חייו הוא המשקל שהוא נותן למוסריות, ומידת ההתחשבות שלו באחרים."
==ידע, חקר ודמיון==
[[קובץ:Albert u Elsa Einstein 1921 NY 31011.jpg|שמאל|ממוזער|200 פיקסלים|אלברט איינשטיין עם אשתו אלזה]]
שורה 60 ⟵ 59:
* "לעולם אל תתייחס אל לימודיך כאל חובה אלא כהזדמנות מעוררת קנאה ללמוד ולדעת את השפעתו המשחררת של היופי בתחום הרוח. לשם אושרך שלך ולתועלת הקהילה שבתוכה תעבוד בעתיד."
===
* "שכל-ישר הוא אותה שכבה של דעות קדומות שאנחנו רוכשים לפני שאנחנו בני שש עשרה."
* "המוחות הגדולים תמיד נתקלו בהתנגדות אלימה מצד המוחות הנחותים."
שורה 97 ⟵ 96:
=== ציונות וישראל===
* "אינני משתוקק כלל לנסוע לאמריקה, אבל אני עושה זאת לטובת הציונים, שמוכרחים לפשוט יד לדולרים כדי לבנות מוסדות חינוכיים בירושלים ושאני משמש להם כהן גדול ופיתיון כאחד." ~ מכתב למוריס סולובין, 8 במרץ 1921, "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 97
* "אין אירוע פומבי אשר נותן לי יותר הנאה מן היוזמה להקים אוניברסיטה עברית בירושלים. לאור המסורת היהודית של לימוד והרחבת הדעת שנשמרה במשך דורות ובתנאים קשים." ~ 1921
* "אפשר לשאול 'מדוע נחוצה אוניברסיטה יהודית?' המדע הוא בין-לאומי אבל ההישגים שלו מתקבלים במוסדות לאומיים. עד עכשיו תרמנו לתרבות העולם כיחידים ויהיה זה רק הוגן לעצמנו כעם, אם עכשיו נתרום לתרבות באמצעות מוסדות שלנו." ~ 1922
* "היהדות חבה לציונות חוב גדול של הכרת תודה. התנועה הציונית החיתה בין היהודים את תחושת אחדות הקהילה. היא עשתה עבודה פרודוקטיבית... בפלשתינה, שיהודים מכל העולם הרימו קורבן כדי להשתתף ולתרום בה." ~ "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 99
* "רק שיתוף פעולה ישיר עם הערבים יכול ליצור קיום בעל ערך ובטוח. אם היהודים לא יראו זאת יהיה מצבם הכללי של היהודים במכלול הארצות הערביות יותר ויותר בלתי נסבל. מעציב אותי פחות שהיהודים אינם חכמים מספיק כדי לתפוס את זה מאשר שאין בהם מידה מספקת של צדק כדי לרצות זאת." ~ מתוך הספר 'ברית שלום והציונות הדו-לאומית'.
שורה 122 ⟵ 123:
* "סודה של הפצצה [הגרעינית] חייב להיות שייך לממשלה העולמית... האם אני חושש מרודנות של ממשלה עולמית? בוודאי. אבל יותר מכך אני חושש מהמלחמה או מהמלחמות העתידות לבוא. כל ממשלה יש בה גרעין של רוע מסוים. אבל ממשלה עולמית עדיפה על פני הרוע הנורא יותר של המלחמות." ~ מלחמה אטומית או שלום, נובמבר 1945, "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 117
==
[[קובץ: PikiWiki Israel 34620 Albert Einstein.jpg|שמאל|ממוזער|200 פיקסלים|איינשטיין עם הכנר [[W:ברוניסלב הוברמן|ברוניסלב הוברמן]]]]
* "אני לא אתאיסט. אני לא חושב שאני יכול לקרוא לעצמי [[W:פנתאיזם|פנתאיסט]]."
* "אנחנו כמו ילד קטן שנכנס לספרייה ענקית המלאה בספרים בכל מיני שפות, הילד יודע שמישהו היה צריך לכתוב את הספרים האלה, אבל הוא לא יודע איך. הילד לא מכיר את השפה שבה הספרים כתובים. הילד מבחין בסדר (תכנון) מסתורי של הספרים, אך עדיין לא מכיר את הכותב."
שורה 137 ⟵ 138:
* "מעולם לא ייחסתי לטבע תכלית או מטרה, או שום דבר שאפשר להבינו כאנתרופומורפי. מה שאני רואה בטבע זה מבנה רב־הוד שאנו יכולים להבינו רק באופן מאוד לא מושלם, ודבר זה חייב למלא את האדם החושב רגשות ענווה. זו היא תחושה דתית אמיתית שאין לה מאומה מיסטיציזם." ~ מתוך "אלברט אינשטיין, הצד האנושי"
* "הרגש היפה ביותר שביכולתנו לחוות הוא המסתורין. הרגש היסודי הזה הוא המקור לכל אמנות אמיתית ולכל מדע אמיתי. מי שרגש זה זר לו ואינו יכול לעצור מהילוכו מרוב פלא ולעמוד נפעם, הוא טוב כמת, עיניו עצומות. הייתה זו החוויה של המסתורין - אף אם מהולה בפחד - שהולידו את הדת. הידע על קיומו של משהו שאיננו יכולים לרדת לעומקו; תפיסותינו את התבונה העמוקה ביותר ואת היופי הקורן ביותר, הנגישים לשכלנו רק בצורותיהם הראשוניות ביותר: ידע זה ורגש זה מכוננים את הדתיות האמיתית. במובן זה, ורק במובן זה, אני אדם דתי מאד." ~ מתוך "העולם כפי שהוא נראה בעיני".
* "למדען אין שום תועלת בדת של [[פחד]], או בדת חברתית או מוסרית. אל שמתגמל ומעניש הוא בשבילו בלתי מתקבל על הדעת מהסיבה הפשוטה שפעולותיו של אדם נקבעות על פי מחויבות חיצונית ופנימית, כך שבעיני האלוהים האדם לא יכול להיות אחראי על פעולותיו, יותר משעצם דומם יכול להיות אחראי על התנודות שהוא חווה. המדע הואשם עקב כך בחתירה תחת המוסר - אך האשמה זו אינה צודקת. התנהגותו המוסרית של האדם צריכה להיות מבוססת על דאגה, חינוך, וקשרים וצרכים חברתיים; אין צורך באף בסיס דתי. אין ספק שהאדם יחיה באופן מעורר חמלה אם יצטרך להיות מרוסן ע"י פחד מעונש ותקווה לתגמול לאחר המוות."
* "מדענים מאמינים שכל התרחשות, כולל ענייניהם של בני האנוש, כפופים לחוקי הטבע; לכן מדען לא יכול להאמין שהאירועים מושפעים מתפילות המוגדרות כבקשות המתגשמות בצורה על-טבעית. עם זאת, אנחנו חייבים לקבל את העובדה שהידע שלנו לגבי התופעות לא מושלם כך שבסופו של דבר, האמונה (Belief) בקיומו של כוח רוחני אולטימטיבי מבוססת על אמונה (Faith). האמונות האלה ממשיכות להיות נפוצות למרות כל ההתקדמויות של המדע אבל מדענים שבאמת עיקשים במסעם להבין איך הדברים פועלים משוכנעים שיש רוח חיה בחוקי היקום, הגדולה יותר מכל אדם. לכן המחקר המדעי מוביל להתרוממות רוח דתית מסוג אחר." ~ בתשובה למכתב של ילדה בכיתה ו', 24 בינואר 1936.
* "הנטייה המיסטית של זמננו, המראה עצמה בעיקר בהתפשטות של מה שנקרא תיאוסופיה וספיריטואליזם, היא עבורי לא יותר מאשר סימפטום של חולשה ובלבול. כיוון שחוויותינו הפנימיות מורכבות משחזור וצירוף של רשמים חושיים, המושג של נשמה ללא גוף נראה בעיני ריק לגמרי מתוכן."▼
* "אינני מאמין בנצחיותו של הפרט, ואני רואה באתיקה עניין אנושי בלבד שאין שום אוטוריטה על־אנושית או על־טבעית העומדת מאחוריו."▼
* "איני רוצה ואיני יכול לחשוב על אדם המוסיף להתקיים אחרי מותו הגופני; נניח לנשמות חלשות לטפח מחשבות כאלה מתוך פחד או מתוך אנוכיות מגוחכת." ~ מתוך 'אלברט איינשטיין-רעיונות ודעות', עמוד 7.▼
===
* "לדעתי הרעיון של אלוהים אישי הוא ילדותי. יכולים לקרוא לי אגנוסטיקן, אך אני לא שותף לרוח הלוחמת של האתאיסטים, שהתלהבותם נובעת בעיקר מהפעולה הכואבת של שחרור כבלי ההטפה הדתית שקיבלו בנעוריהם"▼
* "צירוף מקרים הוא הדרך של אלוהים להישאר אנונימי."
* "ערמומי הוא האלוהים, אך לא רשע."▼
* "אני רק רוצה לדעת מה אלוהים חושב. השאר הם פרטים קטנים."
* "ראוי שנחלוק כבוד לכל אדם – כאישיות, אך לא כאלוהים."
▲* "ערמומי הוא האלוהים, אך לא רשע."
▲* "לדעתי הרעיון של אלוהים אישי הוא ילדותי. יכולים לקרוא לי אגנוסטיקן, אך אני לא שותף לרוח הלוחמת של האתאיסטים, שהתלהבותם נובעת בעיקר מהפעולה הכואבת של שחרור כבלי ההטפה הדתית שקיבלו בנעוריהם."
* "המילה 'אלוהים' היא בעבורי שום דבר פרט לתוצר של חולשה אנושית, והתנ"ך הוא אוסף של אגדות נכבדות אך עדיין פרימיטיביות – ואף על פי כן ילדותיות. אף פירוש שלו, מעודן ככל שיהיה, לא יוכל לשנות זאת מבחינתי. הפירושים המעודנים הללו הם כל כך מגוונים בטבעם עד שכמעט ואין להם קשר לטקסט המקורי." ~ מתוך כתבה בעיתון הארץ<ref name="הארץ" />
* "אינני מאמין באלוהי התיאולוגיה, שמתגמל את הטובים ומעניש את הרעים. האלוהים שלי יוצר חוקים שדואגים לכך. עולמו אינו נשלט על ידי משאלות שווא, אלא על ידי חוקים בלתי משתנים." ~ מתוך כתבה בעיתון הארץ<ref name="הארץ" />
שורה 161 ⟵ 165:
* "בשבילי, הדת היהודית, כמו כל דת אחרת, היא גלגול של האמונות הטפלות הילדותיות ביותר." ~ מתוך כתבה בעיתון הארץ<ref name="הארץ">{{הארץ||מכתב של המדען אלברט אינשטיין יוצע למכירה פומבית בבריטניה|983265|14 במאי 2008|}}</ref>
* "לעם היהודי, אליו אני משתייך בשמחה ושלמנטליות שלו אני חש שייכות רבה, אין איכות שונה בעבורי בהשוואה לכל העמים האחרים. עד כמה שניסיוני מגיע, הם (היהודים) אינם שונים מכל קבוצה אנושית אחרת, אף על פי שהם מוגנים מהסרטנים החמורים ביותר משום שאין להם כוח. מבחינות אחרות, אינני יכול לראות שום תכונה 'נבחרת' המיוחסת להם." ~ מתוך כתבה בעיתון הארץ<ref name="הארץ" />
* "...אחר כך מטה, ירדנו אל חומת בית-המקדש (=כותל הדמעות), מקום שם אנשים קהי-מוח מהשבט שלנו התפללו בקול רם, פניהם מכוונים אל הכותל, תוך נענוע גופם לפנים ולאחור. מראה פתטי של אנשים נושאי עבר וחסרי הווה." ~ מתוך יומנו.
==
▲* "הנטייה המיסטית של זמננו, המראה עצמה בעיקר בהתפשטות של מה שנקרא תיאוסופיה וספיריטואליזם, היא עבורי לא יותר מאשר סימפטום של חולשה ובלבול. כיוון שחוויותינו הפנימיות מורכבות משחזור וצירוף של רשמים חושיים, המושג של נשמה ללא גוף נראה בעיני ריק לגמרי מתוכן."
▲* "אינני מאמין בנצחיותו של הפרט, ואני רואה באתיקה עניין אנושי בלבד שאין שום אוטוריטה על־אנושית או על־טבעית העומדת מאחוריו."
▲* "איני רוצה ואיני יכול לחשוב על אדם המוסיף להתקיים אחרי מותו הגופני; נניח לנשמות חלשות לטפח מחשבות כאלה מתוך פחד או מתוך אנוכיות מגוחכת." ~ מתוך 'אלברט איינשטיין-רעיונות ודעות', עמוד 7.
▲* "הדבר היחידי שמדען מוכרח לדעת זה מיקומה של הספרייה הקרובה."
* "מדע ללא דת הוא נכה. דת ללא מדע היא עיוורת." ~ מתוך כתבה בעיתון הארץ<ref name="הארץ" />
* "מטרתו הגדולה של המדע כולו היא לכסות את המספר הגדול ביותר של עובדות אמפיריות באמצעות דדוקציה לוגית מהמספר הקטן ביותר של השערות או אקסיומות." ~ מגזין לייף, 9 בינואר 1950, "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 154
* "תיאוריה היא מרשימה יותר, ככל שהנחותיה פשוטות יותר, ככל שהיא מקשרת בין יותר סוגי דברים שונים וככל שתחום הישימות שלה רחב יותר." ~ מצוטט אצל שילפ, הערות אוטוביוגרפיות, עמוד 33, "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 157
* "מטרת המדע היא מצד אחד, להבין באופן השלם ביותר את הקשר שבין ההתנסויות הנתפשות בכללותן, ומצד שני, להשיג את המטרה הזאת באמצעות מינימום של מושגים ראשוניים של קשרים." ~ מצוטט אצל קני, אלברט איינשטיין, עמוד 129, "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 158
* "
=== תורת היחסות ===
שורה 194:
* "חשבתי על בעיות הקוונטים מאה פעמים יותר משחשבתי על תורת היחסות הכללית." ~ לאוטו שרון, מצוטט על ידי רס ז'וסט אצל פאיז, "כמו שאיינשטיין אמר", עמוד 156
<small>הציטוטים בפסקה זו מובאים מתוך מאמר על האפקט הפוטואלקטרי שהניח את היסוד למכניקת הקוונטים וזיכה את איינשטיין בפרס נובל לפיזיקה:<ref>Über einen die Erzeugung und Verwandlung des Lichtes betreffenden heuristischen Gesichtspunkt; Annal. d. physik, 1905</ref></small>
* "התורה הגלית של האור המשתמשת בפונקציות מרחביות רציפות, הוכיחה את מלוא יכולתה בתיאור התופעות האופטיות הטהורות ואין להניח שתוחלף אי פעם על ידי תורה אחרת. אולם יש לזכור שהתצפיות האופטיות מתייחסות לממוצעים זמניים; ולא לערכים של רגע מסוים, ולמרות אישורה השלם של תורת העקיפה, ההחזרה, השבירה, הנפיצה וכו' על ידי הניסוי, הרי יתכן שתורת האור המשתמשת בפונקציות מרחביות רציפות תביא לידי סתירות עם הניסיון כשמפעילים אותה לגבי התופעות של יצירת אור ובליעת אור."
* "התצפיות בדבר 'קרינת גוף שחור', פוטו־לומינסנסיה, יצירת קרני קתודה על ידי אור אולטרה סגול וקבוצות אחרות של תופעות הנוגעות ליצירת אור ובליעת אור נראו מובנות יותר אם מניחים שהאנרגיה של האור מחולקת התחלקות לא רציפה במרחב."
שורה 208:
* "התרופה היחידה לנזק שמסבה ההתקדמות המדעית היא ההתקדמות המוסרית."
* "גילוי האנרגיה האטומית שינה הכל חוץ מצורת החשיבה שלנו... הפתרון לבעיה זו שוכן בלִבה של האנושות. אילו רק הייתי יודע, הייתי צריך להיות שען."
▲* "אתם רואים, חוט [[w:טלגרף|טלגרף]] הוא כמו חתול מאוד, מאוד ארוך. אתה מושך את הזנב שלו בניו יורק, והראש שלו מיילל בלוס אנג'לס. אתם מבינים את זה? מפעיל רדיו הוא בדיוק אותו הדבר: אתה שולח אותות במקום אחד, והם מקבלים אותם במקום אחר. ההבדל היחידי הוא שאין חתול." [http://answers.google.com/answers/threadview?id=62956] [http://www.quotationspage.com/quote/26870.html]
== נאמר עליו ==
| |||