להרבות טוב בעולם: הבדלים בין גרסאות בדף

[[קובץ:Leharbot tov.jpg |ממוזער|172 פיקסלים|עטיפת הספר]]

* "תורתו של ה[[בודהה]] יש בה איכות סתגלתניתסתגלנית, ובאופן מסוים נוקשה פחות מזו של הדוקטרינות המונותאיסטיות למיניהן."

* "הקשר בין [[סבל]] לשקרל[[שקר]], בין [[כאב]] נפשי ל[[קנאה]], [[חמדנות]], שמחה לאיד, [[קמצנות]] [[רגש]]ית, תאוות בצע, יוהרה —– אלה יעסיקו אותנו, אבל תמיד מתוך הנחת בסיס אחת חשובה מאוד מאוד הנוכחת גם בבודהיזם ולדידי גם בעבודה הפסיכותרפויטיתהפסיכותרפיוטית, והיא שיש בכוחו של אדם להיחלץ מן השקר ומן הבורות שלו עצמו."

* "היכולת האנושית לראות את המציאות ראייה צלולה, לדעת [[אמת]], ומימושה המעשי של היכולת הזאת צורתו אחת: להרבות טוב בעולם."

* "ככל שהחייםשה[[חיים]] מתקדמים יודע האדם יותר ויותר את עובדת [[מוות|מותו]]. ואם מותו שלו עדיין לא התברר לו, הוא עד למותם של אחרים ומלווה את דעיכת החיים של אנשים הקרובים אליו."

* "[[סבל]] מותנה לא בדבר עצמו, אלא בהיאחזות בו. הבודהאהבודהה טוען כי הסבל הוא פועל יוצא של נקודת השקפה, של האופן שבו אנו מתייחסים לאירועים בחיינו."

* "לעתים קרובות השכל מצדיק את מה שקובעים החושים, ולא להפך. במילים אחרות, אף כי נדמה לנו שמסקנותינו הן רציונליות, ההצדקה השכלית של הרושם היא אד־הוק, עשויה בדיעבד, גם כשהיא נראית כצידוק מוצק ומשכנע."