פרידריך ניטשה: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שורה 121:
* "הנחש שאין בכוחו עוד להשיל את עורו – יאבד. וכמוהו אנשי הרוח שמונעים בעדם לשנות את דעתם; הם חדלים להיות אנשי-רוח." ~ עמ' 384
* "יש אדם המשמש לזולתו מצפון: והוא עניין חשוב במיוחד כשאותו הזולת חסר מצפון משלו."
* "הנצרות מיצתה את האפשרויות כולן על מנת לסגור את המעגל, והוקיעה אף את הספק בלבד כמעשה חטא. מן הראוי שתהא מושלך לתוך האמונה ללא תבונה, כי על דרך הנס, ומעתה מוטל עליך לשחות בה כאילו באוקיינוס נהיר ביותר ובלתי מפוקפק: עצם ההצצה לעבר יבשת, עצם ההרהור, שמצא מציאותך לא נועדה למען שחייה בלבד, כל ניע־זיע קל ביותר של נפשנו האמפיבית - בגדר חטא הוא! מן הראוי לשים לב, שמתוך כך גם עצם הבאת המופת על האמונה וההרהור במוצאה, הם בחזקת חטא ואסורים. כל מה שנדרש הוא עיוורון ועירפול החושים וזימרת־עד על גבי הגלים אשר התבונה טבעה בנבכם!."
* "מכאן, שאין שום אדם מכיר עצמו אלא כמעט אך ורק על פי כוחות המגן וההתקף אשר בו."
* "וכי מה כורח הוא לנו להשמיע בקול רם כל כך ובקנאות שכזאת, מהשהננו, מה שאנו רוצים איננו רוצים?."
שורה 126 ⟵ 127:
* "במידה שגובר טעמה של הסיבתיות, מצטמצמת מלכותה של המוסריות."
* "בראש וראשונה וראשית כל: המעשים! דהיינו, התאמנות, התאמנות, התאמנות! "האמונה" השייכת לכאן תופיע בדיעבד - אל תפקפקו בכך."
* "האם לא לאכזר ייחשב אל אשר האמת עמו והוא יכול להתבונן בשלווה במין האנושי המתייסר איומות עליה?."
* "לא לשכוח - ככל שנתעלה, ניראה קטנים יותר בעיני אלה שאינם יודעים לעוף."
* "ישנה השתנות מתמדת ופעילות מתמדת בשדה המוסר."
* "כל המעשים נובעים משיפוטים ערכיים."
* "איך לפעול? לשם מה לפעול?."
== המדע העליז (1882) ==
| |||