לגנאלוגיה של המוסר: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עריכה |
מ הגהה |
||
שורה 1:
[[קובץ:Genealogie der Moral cover.jpg|ממוזער|200 פיקסלים|עטיפת הספר]]
'''[[W:לגנאלוגיה של המוסר|לגנאלוגיה של המוסר]]''' (בגרמנית: '''Zur Genealogie der Moral''') הוא ספר פילוסופיה מאת [[פרידריך ניטשה]] שיצא לאור ב־1887. הספר תורגם לעברית.
{{מפריד}}
* "רק מה שאינו חדל לגרום לנו [[סבל]] נשאר ב[[זיכרון]]."
* "עובדת היסוד של
* "שלוש סיסמאות־הפאר של
* "אנו המכירים, אנו עצמנו איננו מוכרים לעצמנו, וסיבה מספקת לכך: מעולם לא חיפשנו את עצמנו. איך יכולנו אם כן למצוא את עצמנו ביום מן הימים?"
* "אפשר לחיות מבלי לזכור ולהיות
* "שעה ארוכה האזין לדברי, אך לא עצר ברוחו להאזין גם
* "בבית מלאכה זה, בו מייצרים
* "ואת אוזלת היד שאינה גומלת מעבדים פה ל'טוב לב'; את השפלות הפחדנית ל'רוח ענווה'; את הכניעה לשונאים הופכים ל'ציות'."
* "וכי איזה פילוסוף גדול היה נשוי? [[הרקליטוס]], [[אפלטון]], [[רנה דקארט|דקארט]], [[ברוך שפינוזה|שפינוזה]], [[גוטפריד וילהלם לייבניץ|לייבניץ]], [[עמנואל קאנט|קאנט]], [[ארתור שופנהאואר|שופנהאואר]]
* "היא [=המוזיקה] אמנות בלתי־תלויה, [[אמנות]] כשהיא לעצמה, לא כדוגמת אחרות שהן בבואותיהן של תופעות, כי אם דוברות בלשונו של הרצון בה"א הידיעה, הרצון בכבודו ובעצמו, ישר מתהומיותו, בחינת התגלותו האמיתית הראשונית, הישירה." ~ עמ' 308
* "הוא [=הכהן-הנזיר] עצמו חייב להיות חולה, הוא חייב להיות מעיקרו קרוב להם, לחולים ולחלכאים, על מנת שיבין אותם, על מנת שתהא [[הבנה]] איתם, אך עליו להיות גם חזק, שליט ברוחו לא פחות כי אם יותר מאשר שליט באחרים, איתן ברצונו לעוצמה, כדי להלך אימון ופחד על החולים, כדי שיוכל להיות להם משען ומבטח, עוצר ושורר, וכופה ורודן ואל." ~ עמ' 333
* "
* "אין בנמצא כלל [[מדע]] נטול 'הנחות מוקדמות'. רעיון אשר כזה אי אפשר כלל להעלותו על הדעת... תחילה חייבת להיות תמיד איזו [[פילוסופיה]], איזו 'אמונה', שממנה יקבל המדע את כיוונו, טעמו, תחומו, דרכו, ואת זכות קיומו." ~ עמ' 360
* "שום דבר בעולם אינו מתגלה עוד
* "לא ה[[סבל]] עצמו היווה את בעייתו [=של האדם], כי אם זה האלם הנורא מסביב, בזעקו את שאלתו 'מה בצע בסבל?'. האדם, ה[[אומץ|אמיץ]] שבבעלי החיים, ויודע־סבל יותר מכולם, לא את הסבל עצמו הוא שולל; הוא רוצה בו, אף שוחר אותו, בתנאי שמראים לו טעם כלשהו לסבלו, איזה 'למען'.
* "אלא מה? אתם לא תופסים זאת? עיניים לכם אשר לא רואות כלום, שעל מנת לנצח דרושות היו לו אלפיים שנה? ... אך אין הפתעה בכך: כל הדברים הארוכים קשה לראותם במלוא היקפם, אך זה הדבר שקרה: מגזעו של העץ הזה, עץ הנקמה והשנאה, השנאה היהודית, העמוקה ביותר, המעודנת ביותר: שנאה בוראת
==נאמר עליו==
שורה 25 ⟵ 24:
==קישורים חיצוניים==
* [https://www.youtube.com/watch?v=lVauk5FMuP0
[[קטגוריה:ספרי פילוסופיה]]
|