לתקן עם: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עריכה |
מ הגהה |
||
שורה 1:
'''לתקן עם
{{מפריד}}
* "בין שהכלים היו חדשים, בין שהרעיונות היו מהפכניים, נמצאו כל אלו שביקשו למרוד בהוויה המסורתית ממשיכים הרבה ממה שמרדו בו."
* "המתח בין מסורת לחדשנות, סגירות ופתיחות, בנייה ופירוק נמשך והולך בחברה היהודית מאז ראשית תנועת ההשכלה, לפני יותר ממאתיים שנה, ועד לחברה הרב־תרבותית ב[[ישראל]] של ראשית האלף השלישי."
שורה 9 ⟵ 10:
* "במאה התשע־עשרה התחולל שינוי רב־משמעות במעמדה של העיר בעיני יהודי העולם. במחשבה היהודית התפתחו דעות, עמדות ודימויים בלתי־מסורתיים, שהעניקו ל[[ירושלים]] משמעויות חדשות, בעלות אופי חילוני בעיקרן. בה בעת שינתה גם הזיקה הדתית של היהודים לעיר את אופייה המסורתי ולבשה פנים חדשות."
* "הפתיחות והחופש שהיו תורפתה של [[ארצות הברית|אמריקה]] בעיני רבנים ושאר מגִינים מזרח אירופים של אורח החיים המסורתי, נחשבו כמעלתה בעיני כל אלו שביקשו תיקון ושינוי של החברה היהודית המסורתית."
* "משכילי מזרח אירופה, שנרתעו הן מן האישה המסורתית המאיימת והן מבת־מינה המורדת במוסכמות, המשיכו למצוא נוחם בציור דמות אידאלית של ‘אשת חן’ דמיונית נוסח הבורגנות הגרמנית. ‘אשת חן’ זו, שאותה שיוו לנגד עיניהם ועיצבו בשיח הגברי שלהם, הייתה בסופו של דבר הפיצוי הספרותי לתחושות הפחד, החולשה והנחיתות שהיו מנת חלקם של רבים מן הגברים המשכילים."
* "מעל דפיה של העיתונות היהודית התנהל אחד המהלכים החשובים בפוליטיזציה של המחשבה ובחילון השפה והמושגים של החברה היהודית המסורתית."
* "עולם־המחר של הסוציאליסטים היהודים נתחבר אל חזון אמנציפציה חילוני ורומנטי של ה[[לאומיות]] היהודית במזרח אירופה שהוקצה בו מקום מסוים ל’עבר’ היהודי."
| |||