מסילת ישרים: הבדלים בין גרסאות בדף

* "כי הנה מה '''שמטה''' ^[את] '''הטבע''' ^{[האנושי]} אל התענוגות האלה, עד שיצטרך ^[האדם] כל כך '''כוח''' [עוצמה פנימית] '''ותחבולות''' ^{[תרגילי התחמקות]} להפרישו ^{[שיצליח לפרוש]} מהם, הוא ^{[מה שנקרא]} '''פיתוי העיניים''' הנפתים ^{[שדרכם להתפתות]} במראה הדברים אשר הוא טוב וערב '''לכאורה''' ^{[במבט ראשוני בלבד וללא כל התעמקות]}, הוא הפיתוי שגרם לחטא הראשון שיעשה ^{["ותרא האישה כי טוב העץ למאכל, וכי תאווה הוא לעיניים" (בראשית ג', ו')]}".

* "אבל '''כשיתברר''' ^[יסתבר] '''אל האדם''' ^{[ויבין סוף-סוף]} היות הטוב ההוא [^{מה שנראה במבט ראשון כטוב ועתה מתברר כי אינו אלא]} '''כוזב לגמרי''', מדומה ^{[לא אמיתי - טוב שהוא פרי הדימיון בלבד]} ובלי שום התמדה נכונה ^{[טוב רגעי בלבד, שאין לו שום יכולת להתמידלגרום לך להישאר בהרגשה טובה לאורך זמן]}, והרע בו '''אמיתי''' או קרוב להיוולד ^{[כתוצאה]} ממנו באמת, וודאי שימאס בו ^[האדם] '''ולא ירצהו כלל'''".

* "על כן זהו כל הלימוד שצריך '''שילמד''' ^{[יתרגל ויאמן]} '''האדם את שכלו''', להכיר בחולשת התענוגים האלה '''ושקרם''', עד שמאליו ^{[באופן עצמאי ובתגובה מהירה ונחרצת]} '''ימאס בם''' ולא יקשה בעיניו ^{[לא תהיה זו עבורו משימה קשה, להיפטר מהםמהמשיכה אליהם ו]} לשלחם מאתו".

* "הנה '''תענוג המאכל''' ^{[הזלילה]}, הוא ^{[הדוגמה]} היותר מוחש ומורגש, היש דבר '''אבד ונפסד''' יותר ממנו? שהרי אין שיעורו ^[מידתו] אלא '''כשיעור בית הבליעה''' ^[הוושט]. כיוון שיצא ממנה וירד בבני המעיים '''אבד זכרו ונשכח''' כאילו לא היה ^{[לו טעם מפתה ומרקם נעים לחיך]}. וכך יהיה ^{[האדם, בכל מקרה]} שבע ^[בין]'''אם אכל ברבורים אבוסים, כמו''' ^[ובין] '''אם אכל לחם קיבר''' ^{[לחם בסיסי שאין בו כמעט שום טעם מיוחד]}".

* "ושאר '''כל ההנאות''' ^{[החומריות]} '''שבעולם''' כמו כן, אלואילו יתבונן בהם ^{[בהתעמקות]} יראה שאפילו הטוב המדומה שבהם איננו אלא '''לזמן מועט''' ^{[הנאה רגעית]}, ו^{[לעומת זאת]} הרע ^[הנזק] שיכול להיוולד מהם '''קשה וארוך'''".

* "וכש'''ירגיל את עצמו''' ^{[להתבונן כך באופן קבוע על ההנאות]} ויתמיד בעיונו ^{[בהתבוננות ובלימוד]} על האמת הזאת, הנה מעט מעט ^{[לאט-לאט]} '''יצא חופשי ממאסר הסכלות''' ^{[המאסר בו נתון כל מי שאין לו שכל להבין זאת]} אשר חושך ^{[שליליות]} החומר ^{[הגשמיות והחמריות]} אוסר אותו בו ^{[בחולשת התענוגים]}".