מסילת ישרים: הבדלים בין גרסאות בדף

* "הנה '''הדרך המובחר''' ^{[הדרך הטובה ביותר שבה יש לבחור כדי]} לקנות ^[להשיג] את הפרישותה^{[יכולת ליהנות מ]}פרישות הוא, '''שיסתכל האדם''' בגריעות ^{[בחסרונות העצומים שיש ב]}תענוגות העולם הזה ופחיתותם ^{[שיפלותם]} מצד עצמם, והרעות הגדולות '''שקרובות להיוולד''' ^{[להתרחש כתוצאה]} '''מהם'''".

* "כי הנה מה '''שמטה''' ^[את] '''הטבע''' ^{[האנושי]} אל התענוגות האלה, עד שיצטרך ^[האדם] כל כך ^[הרבה] '''כוח''' ^{[עוצמה פנימית]} '''ותחבולות''' ^{[תרגילי התחמקות]} להפרישו ^{[שיצליח לפרוש]} מהם, הוא ^{[מה שנקרא]} '''פיתוי העיניים''', הנפתים ^{[שדרכם להתפתות]} במראה הדברים אשר הוא טוב וערב '''לכאורה''' ^{[במבט ראשוני בלבד וללא כל התעמקות]}, הוא הפיתוי שגרם לחטא הראשון שיעשה ^{["ותרא האישה כי טוב העץ למאכל, וכי תאווה הוא לעיניים" (בראשית ג', ו')]}".

* "אבל '''כשיתברר''' ^[יסתבר] '''אל האדם''' ^{[ויבין סוף-סוף]} היות הטוב ההוא [^{מה שנראה במבט ראשון כטוב ועתה מתברר כי אינו אלא]} '''כוזב לגמרי''', מדומה ^{[לא אמיתי - 'טוב' שהוא פרי הדימיון בלבד]} ובלי שום התמדה נכונה ^{['טוב' רגעי בלבד, שאין לו שום יכולת לגרום לך להישאר בהרגשה טובה לאורך זמן]}, והרע בו '''אמיתי''' או קרוב להיוולד ^{[כתוצאה]} ממנו באמת,. ^{[כשיבין זאת היטב]} וודאי שימאס בו ^[האדם] '''ולא ירצהו כלל'''".

* "הנה '''תענוג המאכל''' ^{[הזלילה]}, הוא ^{[הדוגמהאמצעי ההדגמה]} היותר מוחש ומורגש, ^{[קל מאוד להסביר באמצעותו את חולשת התענוגים]}".

* "היש דבר '''אבד ונפסד''' יותר ממנו ^{[מתענוג המאכל]}? שהרי אין שיעורו ^[מידתו] אלא '''כשיעור בית הבליעה'''. כיוון שיצא ממנה וירד בבני המעיים '''אבד זכרו ונשכח''' כאילו לא היה ^{[לו טעם מפתה ומרקם נעים לחיך]}. וכך יהיה ^{[האדם, בכל מקרה]} שבע ^[בין]'''אם אכל ברבורים אבוסים, כמו''' ^[ובין] '''אם אכל לחם קיבר''' ^{[לחם בסיסי שאין בו כמעט שום טעם מיוחד]}".