מסילת ישרים: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שמואל מאירי (שיחה | תרומות) |
שמואל מאירי (שיחה | תרומות) |
||
שורה 93:
== פרק ד - בדרך קניית הזהירות ==
* "מה שהביא <sup>[הוביל]</sup> את האדם, <sup>[ב]</sup>דרך כלל, אל הזהירות, הוא '''לימוד התורה'''".
* "'''יראת חטא''', היא מן המשובחות שבמדרגות <sup>[המדרגה השישית מתוך תשע במעלה הדרך אל הקדושה]</sup>, והוא שיהיה האדם '''ירא''' <sup>[חושש]</sup> '''תמיד''' ודואג פן <sup>[שמא]</sup> ימצא בידו איזה '''שמץ''' <sup>[פירור של]</sup> '''חטא''', שיעכבהו מן '''השלמות''', אשר הוא חייב להשתדל <sup>[להתאמץ]</sup> בעבורו <sup>[כדי להשיגו]</sup>".
* "אין המדרגות <sup>[
* "אם <sup>[זו המסקנה]</sup> אפוא, איך יוכל האדם '''להעלים עיניו''' [להתעלם] '''ממעשיו''' או למעט השתדלותו בזה <sup>[בתיקון דרכיו]</sup>, אם אחר כך <sup>[בעולם הבא]</sup> וודאי יצר <sup>[יכאב]</sup> לו '''בזמן ש'''<sup>[כבר]</sup> '''לא יוכל לתקן''' <sup>[את מעשיו ואת מעמדו]</sup>".
* "היוכלו <sup>[האנשים להיות מסוגלים]</sup> לראות <sup>[בעולם הבא]</sup> אחד מחבריהם '''מכובד יותר מהם ומושל עליהם''', וכל שכן <sup>[מי שהיה בעולם שאנו נמצאים בו כעת]</sup> אחד מעבדיהם, או <sup>[מי שהיה בעולמינו זה]</sup> מן העניים הנבזים והשפלים בעיניהם <sup>[של אותם עשירים]</sup>, ולא יצטערו <sup>[על מצבם החדש והנחות]</sup> ולא יהיה דמם רותח בקרבם?".
* "מה שאין האדם עושה <sup>[בשעה]</sup> שהכוח <sup>[כוח הבחירה]</sup> מסור בידו מבוראו, - - הנה '''לא יוכל לעשותו עוד''' <sup>[לא תהיה לו הזדמנות נוספת]</sup> '''בקבר ובשאול''', שאין הכוח הזה <sup>[מצוי]</sup> עוד בידו. כי מי שלא הרבה מעשים טובים בחייו, '''אי אפשר''' לעשותם אחרי כן".
שורה 107:
* "מי יעמוד <sup>[זקוף]</sup> ביום הדין, ומי יצדק לפני בוראו? <sup>[זה]</sup> אשר השקפתו מדקדקת <sup>[מקפידה]</sup> '''על כל דבר קטן או גדול'''. וכן אמרו רבותינו ז"ל (חגיגה ה, ב): 'אפילו '''שיחה''' <sup>[מריבה]</sup> '''קלה''' שבין איש לאשתו מגידין <sup>[מזכירים]</sup> לו לאדם בשעת הדין' ".
* "הקדוש ברוך הוא אינו משלם אלא '''מידה כנגד מידה''' <sup>[עשית טוב, קבל טוב. עשית רע, קבל רע]</sup>. לעניין משקל המעשים כך עולות בכף <sup>[של המאזניים] [העבירות]</sup> '''הקלות כמו החמורות''', כי '''לא ישכיחו''' <sup>[העבירות]</sup> החמורות <sup>[מרוב חומרתן וכובדן]</sup> את הקלות, ולא יעלים הדיין עינו מהם <sup>[מהקלות]</sup> כלל, <sup>[בדיוק]</sup> כאשר <sup>[כפי ש]</sup>לא יעלים מהחמורות".
* "אלא '''על כולם''' <sup>[עבירות קלות כחמורות]</sup> ישגיח ויפקח '''בהשוואה''' <sup>[לפי
* "'''ואם תאמר''': אם כן מידת הרחמים <sup>[שהיא אחת ממידותיו של האל הרחום]</sup> למה <sup>[לשם מה]</sup> היא עומדת <sup>[קיימת]</sup>? כיון שעל כל פנים <sup>[נאמר כאן]</sup> שצריך לדקדק <sup>[להקפיד]</sup> בדין '''על כל דבר'''?".
* "'''התשובה''': וודאי מידת הרחמים היא <sup>[הסיבה להמשך]</sup> קיומו של עולם, שלא היה עומד <sup>[מתקיים]</sup> זולתו <sup>[בלעדיה]</sup> כלל וכלל, ואף על פי כן '''אין מידת הדין''' <sup>[העונש המדויק שמגיע לחוטא]</sup> '''לוקה''' <sup>[נפגמת, נגועה]</sup> <sup>[בחסר]</sup>
* "וזה <sup>[למה?]</sup> '''כי לפי שורת הדין ממש''' <sup>[לפי החוק היבש]</sup>, היה ראוי שהחוטא '''ייענש מיד''' תיכף <sup>[בסמוך]</sup> לחטאו בלי המתנה כלל, וגם שהעונש עצמו יהיה '''בחרון אף''' <sup>[בכעס ובזעם עצום]</sup> '''כראוי למי שממרה''' <sup>[עושה הפוך ובניגוד למה שנאמר מ]</sup>'''פי הבורא יתברך שמו''', ו<sup>[אף ראוי]</sup> שלא יהיה תיקון לחטא כלל".
* "כי הנה באמת '''איך יתקן האדם את אשר עיוות''' <sup>[קלקל, הרס]</sup> '''והחטא כבר נעשה?!''' הרי ש<sup>[כבר]</sup> רצח האדם את חברו, הרי ש<sup>[כבר]</sup> נאף, '''איך יוכל לתקן הדבר הזה?''' היוכל להסיר <sup>[למחוק, להעלים את]</sup> המעשה העשוי מן המציאות?".▼
▲* "כי הנה באמת '''איך יתקן האדם את אשר עיוות''' <sup>[קלקל, הרס במו ידיו]</sup> '''והחטא כבר נעשה?!''' הרי ש<sup>[כבר]</sup> רצח האדם את חברו, הרי ש<sup>[כבר]</sup> נאף, '''איך יוכל לתקן הדבר הזה?''' היוכל להסיר <sup>[למחוק, להעלים ולהשכיח את]</sup> המעשה העשוי מן המציאות?".
* "'''מידת הרחמים''' היא הנותנת '''הפך''' השלושה דברים שזכרנו, דהיינו: '''שיותן''' <sup>[שינתן]</sup> '''זמן לחוטא''', ולא יכחד מן הארץ <sup>[יושמד]</sup> מיד כשחטא. ושהעונש עצמו <sup>'''לא יהיה עד לכלה'''</sup> [כיליון]. וש<sup>[האפשרות לעשות]</sup> '''התשובה''' [לתקן דרכיהם] תינתן לחוטאים '''בחסד גמור''', <sup>[עד כדי כך]</sup> שתחשב '''עקירת הרצון''' <sup>[לחטוא שוב]</sup> '''כעקירת המעשה'''".
* "דהיינו: שבהיות השב <sup>[מדרכו הרעה]</sup> '''מכיר את חטאו ומודה בו''', ומתבונן על רעתו <sup>[התוצאות של הרוע שחולל]</sup> ושב ומתחרט עליו '''חרטה גמורה''' - - והיה <sup>[האדם שחטא וחזר בתשובה]</sup> חפץ <sup>[רוצה]</sup> ומשתוקק <sup>[כאילו]</sup> מעולם לא נעשה הדבר ההוא, '''ומצטער בלבו צער חזק''' על שכבר נעשה הדבר, ועוזב אותו <sup>[את הרוע ואת המעשים הרעים]</sup> להבא ובורח ממנו, הנה '''עקירת הדבר''' <sup>[הרוע]</sup> '''מרצונו''' יחשב לו '''כעקירת הנדר''' ומתכפר <sup>[נסלח ונמחל]</sup> לו".
* "וזה חסד וודאי שאינה משורת הדין <sup>[שאינה לפי החוק והמשפט היבש]</sup>, אך על כל פנים הנה הוא '''חסד שאינו מכחיש''' <sup>[מתעלם מ]</sup>'''הדין לגמרי''', שהרי יש '''צד לתלות בו''', שתחת הרצון שנתרצה בחטא וההנאה שנהנה ממנו, בא עתה '''הנחמה והצער'''".
| |||