מסילת ישרים: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שמואל מאירי (שיחה | תרומות) |
שמואל מאירי (שיחה | תרומות) |
||
שורה 119:
* "כי הנה באמת '''איך יתקן האדם את אשר עיוות''' <sup>[קלקל, הרס במו ידיו]</sup> '''והחטא כבר נעשה?!''' הרי ש<sup>[כבר]</sup> רצח האדם את חברו, הרי ש<sup>[כבר]</sup> נאף, '''איך יוכל לתקן הדבר הזה?''' היוכל להסיר <sup>[למחוק, להעלים ולהשכיח את]</sup> המעשה העשוי מן המציאות?".
* "'''מידת הרחמים''' היא הנותנת '''הפך''' השלושה דברים שזכרנו, דהיינו: '''שיותן''' <sup>[שינתן]</sup> '''זמן לחוטא''', ולא יכחד מן הארץ <sup>[יושמד]</sup> מיד כשחטא. ושהעונש עצמו
* "דהיינו: שבהיות השב <sup>[מדרכו הרעה]</sup> '''מכיר את חטאו ומודה בו''', ומתבונן על רעתו <sup>[התוצאות של הרוע שחולל]</sup> ושב ומתחרט עליו '''חרטה גמורה''' - - והיה <sup>[האדם שחטא וחזר בתשובה]</sup> חפץ <sup>[רוצה]</sup> ומשתוקק <sup>[כאילו]</sup> מעולם לא נעשה הדבר ההוא, '''ומצטער בלבו צער חזק''' על שכבר נעשה הדבר, ועוזב אותו <sup>[את הרוע ואת המעשים הרעים]</sup> להבא ובורח ממנו, הנה '''עקירת הדבר''' <sup>[הרוע]</sup> '''מרצונו''' יחשב לו '''כעקירת הנדר''' ומתכפר <sup>[נסלח ונמחל]</sup> לו".
* "וזה חסד וודאי שאינה משורת הדין <sup>[שאינה לפי החוק והמשפט היבש]</sup>, אך על כל פנים הנה הוא '''חסד שאינו מכחיש''' <sup>[מתעלם מ]</sup>'''הדין לגמרי''', שהרי יש '''צד לתלות בו''' <sup>[להישען עליו בשעת חישוב הדין]</sup>, שתחת הרצון <sup>[הרע]</sup> שנתרצה בחטא וההנאה שנהנה <sup>[החוטא]</sup> ממנו, בא עתה '''הנחמה והצער'''".
* "אריכות הזמן <sup>[שנותנים לחוטא לחזור בו מחטאיו]</sup> '''איננו ויתרון''' <sup>[שכיחה וויתור]</sup> '''על החטא''', אלא סבלנות <sup>[אלוהית]</sup> קצת לפתוח לו פתח <sup>[ל]</sup>תיקון <sup>[דרכיו]</sup>".
* "אך <sup>[מצב]</sup> שיותרו עברות בלא כלום <sup>[בלא כל עונש]</sup>, או שלא יושגח עליהם <sup>[על ידי ההשגחה האלוהית העליונה]</sup>, '''זה היה נגד''' <sup>[נוגד את]</sup> '''הדין לגמרי''', כי כבר לא היה '''משפט ודין אמיתי''' בדברים, על כן <sup>[כדבר ה]</sup>זה אי אפשר למצוא כלל".
* "ואם <sup>[אפילו]</sup> אחד מן הדרכים ש<sup>[ה]</sup>זכרנו לא ימצא לחוטא <sup>[כדי שיעשה בו שימוש]</sup> להימלט <sup>[מהמשך החטאים]</sup>, וודאי שמידת הדין לא תשוב ריקם <sup>[לא תבוטל]</sup>. - - נמצא <sup>[מסקנה]</sup> ש'''אין''' לאדם הרוצה <sup>[באמת]</sup> לפקוח עיניו '''פיתוי להתפתות בו''' לבלתי היזהר במעשיו, '''תכלית הזהירות''' ולדקדק בם '''תכלית הדקדוק'''".
== פרק ה - בביאור מפסידי [הגורמים להפסד] הזהירות וההרחקה מהם ==
| |||