מסילת ישרים: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שמואל מאירי (שיחה | תרומות) |
שמואל מאירי (שיחה | תרומות) |
||
שורה 289:
== פרק י - בביאור מידת הנקיות ==
* "הנקיות - <sup>[המדרגה השלישית מתוך תשע המדרגות שמובילות אל הקדושה] [פירושה]</sup> '''שחרור''' [האדם] מכל מידה <sup>[תכונה]</sup> רעה".
* "מידת הנקיות היא, היות האדם '''נקי לגמרי''' מכל מידה <sup>[תכונה]</sup> רעה ומכל חטא. <sup>[ו]</sup>לא די ממה שהחטא בו '''מפורסם וגלוי''' <sup>[שכולם יודעים שמדובר כאן בחטא]</sup>, אלא גם כן ממה שהלב, שעדיין '''נגוע''' <sup>[לוקה]</sup> '''קצת''' מן התאווה, נפתה בו <sup>[מתפתה]</sup> להורות <sup>[לאדם]</sup> היתר <sup>[רשות לעסוק]</sup> בדבר".
* "אך האדם אשר - - '''נקי מכל רושם רע שמשארת''' <sup>[שמותירה]</sup> '''התאווה אחריה''', הנה ראייתו תהיה ברורה לגמרי, והבחנתו זכה <sup>[צלולה]</sup>, ולא תטהו החמדה <sup>[המשיכה אל התאווה]</sup> לשום דבר".
<div style="text-align: center;">
<sup>[מה ההבדל]</sup> '''בין זהיר לבין נקי'''
</div>
* "והנך רואה עתה '''ההפרש''' <sup>[ההבדל, המרחק]</sup> '''שבין 'הזהיר' ו'הנקי'''', אף על פי שקרובים הם זה לזה בעניינם: הזהיר הוא הנזהר במעשיו, ורואה <sup>[מוודא]</sup> שלא יחטא '''במה שכבר נודע''' <sup>[ידוע]</sup> '''לו ו'''<sup>[ידוע ו]</sup>'''מפורסם אצל הכל''' היותו חטא
* "אמנם עדיין <sup>[הזהיר]</sup> '''איננו אדון''' <sup>[מושל ושולט]</sup> '''בעצמו''', <sup>[עד כדי כך]</sup> שלא יימשך לבו <sup>[כתוצאה]</sup> מן '''התאווה''' - - '''הגופנית''' אלא שיכבוש אותה <sup>[את התאווה]</sup> '''וילך אחר החכמה''' ולא אחריה".
* " אחר '''שיתרגל האדם''' <sup>[וירכוש לו]</sup> '''הרגל גדול''' בזהירות הזה, עד שינקה ניקיון ראשון מן החטאים המפורסמים <sup>[הידועים]</sup> '''וירגיל עצמו''' בעבודה <sup>[האל]</sup> ובזריזות, ותגבר בו האהבה אל בוראו והחמדה <sup>[המשיכה]</sup> אליו, הנה '''כוח ההרגל''' <sup>[החדש]</sup> '''הזה''' ירחיק אותו מענייני החומר, וידביק דעתו אל <sup>[חיפוש]</sup> '''השלמות הנפשי''', עד שסוף סוף יוכל להגיע אל '''הניקיון השלם'''".▼
* "אך על כל פנים <sup>[למרות הכול]</sup> 'חושך החומריות' <sup>[שעדיין קיים בו באדם]</sup>, עושה את שלו <sup>[פועל את פעולתו]</sup> '''להסיתו ולפתותו'''".
▲* "
* "הנה '''כוח ההרגל''' <sup>[החדש]</sup> '''הזה''' <sup>[של הזהירות והזריזות]</sup> ירחיק אותו מענייני החומר, וידביק דעתו אל <sup>[חיפוש]</sup> '''השלמות הנפשי''', עד שסוף סוף יוכל להגיע אל <sup>[מדרגת]</sup> '''הניקיון השלם'''".
* "רק מי שינקה לגמרי '''מכל נדנוד''' <sup>[הרהור של]</sup> '''חטא ועוון''', הוא הוא הראוי לראות '''את פני המלך ה'''', כי זולת זה <sup>[אם לא כן]</sup> אין לו <sup>[לא יוותר לו]</sup> אלא <sup>[כמו שנאמר:]</sup> 'בשתי ונכלמתי להרים אלוהי פני אליך' ".
שורה 309 ⟵ 315:
</div>
* "והנה וודאי <sup>[ברור ומובן]</sup> כי '''מלאכה רבה היא לאדם''' להגיע אל שלימות המידה <sup>[התכונה]</sup> הזאת, כי העבירות הניכרות והידועות <sup>[שכולם מכירים אותן ואת רעתן]</sup> '''קלות הן להישמר מהם''', כיון שרעתם גלויה <sup>[כל אחד מבין ורואה את הנזק שהן גורמות]</sup>, אך '''הדקדוק''' <sup>[הקפדנות]</sup> '''הזה המצטרך ל'''<sup>[השגת]</sup> '''נקיות''' הוא הקשה יותר".
* "אמרו חז"ל (עבודה זרה י"ח): 'עבירות שאדם '''דש בעקביו''' <sup>[עבירות שאדם מתייחס אליהן כ"עבירות קטנות" ונדמה לו שהן נמוכות בחומרתן "כגובה העקבים"]</sup> סובבות אותו בשעת הדין <sup>[בפני הקב"ה]</sup>'. <sup>[המלך]</sup> דוד היה נזהר ומנקה עצמו '''ניקיון גמור''' מכל <sup>[העבירות ה]</sup>אלה, ועל כן היה הולך <sup>[יוצא]</sup> למלחמה '''בביטחון'''".
| |||