מסילת ישרים: הבדלים בין גרסאות בדף
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שמואל מאירי (שיחה | תרומות) |
שמואל מאירי (שיחה | תרומות) |
||
שורה 831:
* "אפילו אחרי התנהגו בפרישות, דהיינו שלא ייקח מן העולם '''אלא ההכרחי''', עדיין יצטרך לטהר לבבו ומחשבתו, שגם '''באותו המעט''' אשר הוא לוקח, לא יכוון <sup>[לבו ומחשבותיו]</sup> אל ההנאה והתאווה כלל, אלא תהיה כוונתו '''אל הטוב היוצא''' <sup>[הנולד]</sup> '''מן המעשה''' <sup>[שכר מצווה מצווה - שכר מצווה, בשביל אדם טהור, הוא הטוב שנולד מעצם קיום המצוה ותו לא]</sup>".
* "צריך שתדע, שכמו ששייך '''טהרת המחשבה''' <sup>[אל כל מה שקשור]</sup> במעשים הגופניים, אשר מצד עצמם קרובים ליצר <sup>[הרע]</sup>, <sup>[אשר ראוי להם, לאותם מעשים]</sup> '''שיתרחקו ממנו''' ולא יהיו משלו <sup>[משל היצר]</sup> <sup>[ואת זה קל מאוד לאדם להבין]</sup>, כן שייך '''טהרת המחשבה''' <sup>[גם אל כל מה שקשור]</sup> במעשים הטובים, הקרובים לבורא יתברך שמו, שלא יתרחקו <sup>[המעשים הללו]</sup> ממנו <sup>[יתברך שמו]</sup> ולא יהיו '''מִשל היצר''' <sup>[תולדה של משהו מן היצר הרע]</sup>, ו<sup>[זה]</sup>הוא עניין "<sup>[עבודת האל]</sup> שלא לשמה" המוזכר בדברי חז"ל פעמים רבות".
<div style="text-align: center;">
שורה 839:
* "הרע מכולם הוא ש'''איננו עובד לשם עבודה כלל''' <sup>[תרומה כלשהי לכלכלה או לקהילה]</sup>, אלא לרמות בני האדם ולהרוויח כבוד או ממון".
* "ויש מין אחר 'שלא לשמה', <sup>[פחות גרוע מזה שהוזכר קודם]</sup> שהוא העבודה '''על מנת''' <sup>[במטרה]</sup> '''לקבל פרס''', ועליו אמרו (פסחים נ'): 'לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות '''ואפילו''' 'שלא לשמה', שמתוך <sup>[עיסוק בעבודת האל]</sup> 'שלא לשמה' בא <sup>[מגיע האדם, בהדרגה, להכרה שמסייעת לו לבצע את עבודת האל]</sup> לשמה' ".
* "אך על כל פנים מי '''שלא הגיע עדיין''' מתוך <sup>[הרגלו לבצע את עבודת האל]</sup> ש'לא לשמה' <sup>[עבודה שנעשית מתוך מחשבה תמידית על איזה פרס הממתין לי בסיומה]</sup> אל <sup>[ההרגל לבצע עבודת האל]</sup> לשמה <sup>[שלא על מנת לקבל או לחשוב על שום פרס]</sup>. הרי '''רחוק ''' הוא <sup>[עדיין]</sup> משלמותו".
* "לפעמים האדם הולך ו'''עושה מצווה''' 'לשמה ממש', שכך גזר אבינו שבשמים, <sup>[אך]</sup> לא יחדל מלשתף עִמה איזה '''פניה''' <sup>[סיבה ומחשבה]</sup> '''אחרת''': או <sup>[שיקווה בלבו]</sup> שישבחוהו בני האדם, או <sup>[שיקווה בלבו]</sup> שיקבל שכר במעשהו. - - ואמנם אף על פי שאיסור כזה '''בטל במיעוטו''' <sup>[כי בכל זאת האדם עשה דבר מה חשוב וגדול והתאמץ כדי לקיים מצווה]</sup>, <sup>[אך]</sup> על כל פנים המעשה ש'''תערובת כזה''' <sup>[של 'לשמה' ו'לא לשמה' נמצא]</sup> בתוכו, טהור לגמרי איננו".
שורה 847:
* "כי הנה <sup>[למה הדבר דומה?]</sup> כשם שאין עולה על גבי המזבח שלמטה אלא '''סולת נקיה מנופה בשלוש עשרה נפה''', שכבר טהור לגמרי מכל סיג, כך אי אפשר לעלות על רצון מזבחו העליון <sup>[של השם יתברך]</sup> '''להיות''' <sup>[להיחשב בעיניו]</sup> '''מעבודת האל השלמה והמובחרת''' אלא המובחר שבמעשים הטהור מכל מיני סיג <sup>[של מחשבה זרה]</sup>".
* "ואינני אומר שמה שהוא '''זולת זה''' <sup>[שונה במעט ובזעיר מעבודת האל השלמה והטהורה]</sup> יהיה נדחה לגמרי <sup>[ע"י השם יתברך]</sup>. כי הרי הקדוש ברוך הוא '''אינו מקפח''' שכר כל ברייה ומשלם שכר המעשים '''לפי מה שהם''' <sup>[אם עשית באמת
* "<sup>[אך]</sup> על '''העבודה התמימה''' אני מדבר, הראויה <sup>[המתאימה]</sup> לכל אוהבי ה' באמת, שלא יקרא בזה השם אלא '''העבודה הטהורה לגמרי''', שלא תהיה הפנִיה <sup>[הסיבה והמחשבה]</sup> בה אלא '''לשם יתברך''' ולא לזולתו <sup>[חיפוש הכבוד, הפרס ותמורה כלשהי בין בעולם הזה ובין בעולם הבא]</sup>. וכל מה שיתרחק <sup>[במעשיהם ומצוותיהם]</sup> מן '''המדרגה הזאת'' <sup>[של הטהרה]</sup>, כפי הרְבות <sup>[
<div style="text-align: center;">
| |||