צבי ינאי: הבדלים בין גרסאות בדף

'''[[W:צבי ינאי|צבי ינאי]]''' (נולד ב-9ב־9 ביוני 1935) ניצול שואה, שירת בצנחנים בפעולות התגמול בשנות ה-50. הוא הינו סופר, והוגההוגה דעות ואוטודידקט [[ישראל|ישראלי]], זוכה פרס ספיר, שירת בצנחנים בפעולות התגמול בשנות ה־50.

* "העוול שגרמה שיבת ציון לעם הפלשתיני אינו עניין של מה בכך. אבל הוא היה יכול להיות לאין שיעור פחות טראומטי אילולא דחו הפלשתינאים את החלטת האו"ם ב-1947ב־1947 ואלמלא התייצבו בראש קואליציה של מדינות ערב שביקשה למחוק את מדינת ישראל מהמפה. אומללותם המתמשכת של פליטי 1948 היא בראש ובראשונה פרי הכרעתם הפוליטית להנציח את מעמדם הארעי בארצות ערב השכנות ולמנוע את יישובם במדינות אחיות -– בתנאים טובים לאין ערוך מאלו שניתנו למיליוני עקורים מארצות הבלקן ומרכז אירופה אחרי מלחמת העולם השנייה. הכדור עדיין בידם. מדינה פלשתינית עצמאית, תוססת ומשגשגת בשטחי הגדה המערבית ורצועת עזה תלויה בשני תנאים: ויתור על שיבת הפליטים לתחומי מדינת ישראל והפסקת האלימות. כל השאר פתיר, לרבות סוגיית [[ירושלים]]. צר לי על העם הפלשתיני, אך איני חש צורך להתנצל בפניו." ~ מתוך מאמרו "המהפך הכפול" שפורסם ב"הארץ" 20/04/07 ([http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/850979.html המהפך הכפול]).", עיתון "הארץ", 20 באפריל 2007

* "כשנשאלתי על ידי חוליית הגיוס למה אני רוצה להתנדב לצנחנים, השבתי: אתגר אישי." ~ מתוך מאמרו "המהפך הכפול" שפורסם ב"הארץ" 20/04/07 ([http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/850979.html המהפך הכפול]).", עיתון "הארץ", 20 באפריל 2007

* "חיילי 101 שוכנו בכמה צריפים בפאתי המחנה. איש לא ראה אותם עורכים מסדרי בוקר לבדיקת גילוח וניקוי נשק, אבל חדי העין הבחינו שהטומיגנים והשמייסרים שלהם היו תמיד נקיים ומשומנים, חגורם מאורגן, ולפני כל יציאה לפעולה ערכו ניסויי כלים מתוך הצריפים. המסעות, תרגילי הניווט ואימוני הפשיטה שלהם היו ארוכים ומפרכים לאין ערוך מאלה שנערכו אי פעם בגדוד 890." ~ על יחידה 101 והמיזוג עם גדוד הצנחנים., מתוך מאמרו "המהפך הכפול" שפורסם ב"הארץ" 20/04/07 ([http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/850979.html המהפך הכפול]).", עיתון "הארץ", 20 באפריל 2007

* "צה"ל של אותם ימים היה זקוק לנחישות הבוטה של אנשים כמו [[אריאל שרון|אריק שרון]] ומאירו[[מאיר הר-ציון]], אף שעיגלו פינות וחצו פעם אחר פעם קווים אדומים. הצבא היה בשל למהפך תודעתי בנורמות הלחימה שלו, הוא היה זקוק לטלטלה שתגרום לו להתייצב בגבולות הפרוצים של המדינה ולהחזיר לעצמו את הביטחון שאבד לו בפעולות הכושלות בתל מוטילה, אידנא ורנתיס." ~ מתוך מאמרו "המהפך הכפול" שפורסם ב"הארץ" 20/04/07 ([http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/850979.html המהפך הכפול]).", עיתון "הארץ", 20 באפריל 2007

* "בתוך שבועות אחדים התברר לכל שלא יחידה 101 התמזגה בגדוד 890, אלא הגדוד התמזג ב-101ב־101. אם בימיו של הררי זכו החיילים הוותיקים לפני סוף שירותם בצ'ופר של עבודה ג'ובניקית, אצל [[אריאל שרון|אריק שרון]] העונש הכבד ביותר היה העברת חייל מפלוגה קרבית למפקדה." ~ מתוך מאמרו "המהפך הכפול" שפורסם ב"הארץ" 20/04/07 ([http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/850979.html המהפך הכפול]).", עיתון "הארץ", 20 באפריל 2007

* "בניגוד להלוך הרוח הכללי, אהדתי היתההייתה נתונה לאריק ול-101ול־101, ולא רק מפני שרובם באו מההתיישבות העובדת. העזתם ורמת החיילות שלהם כבשו את דמיוני. פשיטותיהם בעומק השטח הירדני שמו ללעג את החרדה המיסטית אצל חיילי הגדוד מפני חציית הקו הירוק והוציאו את האוויר מעקרון ההפתעה המקודש. במשנתם של ה-101ה־101, התגלות לאויב לפני ההגעה ליעד אינה יותר ממטרד שיש לסלקו או לעוקפו. את עקרון ההפתעה החליף עקרון הדבקות במטרה: לא חוזרים לפני שמושגת המטרה. זלזולם המופגן בסממנים חיצוניים שבה את לבי." ~ מתוך מאמרו "המהפך הכפול" שפורסם ב"הארץ" 20/04/07 ([http://www.haaretz.co.il/hasite/spages/850979.html המהפך הכפול]).", עיתון "הארץ", 20 באפריל 2007

* "הן המדע והן האמנות חותרים להבנה עמוקה של מושאי התענינותםהתעניינותם: החיים, האדם והעולם. שניהם מתארים את המציאות כפי שהיא נתפסת במחשבתם. שניהם נעזרים בדמיון ובחשיבה יצירתית, אבל משתמשים בשיטות ובכלים שונים: המדע מבוסס על חשיבה אנליטית, האמנות מסתמכת על חשיבה רגשית." ~ על הקשר בין מדע ואומנות ([http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3813211,00.html מקור]).

* "זה קצת מוזר. הרי כתבתי בעבר ספרים בנושאים מדעיים. כדי לנסות לתת תשובות לחידות מדעיות נדרשת מידה רבה של יצירתיות ויכולת כתיבה, ואף אחד לא העלה בדעתו לקרוא לי 'סופר'. והנה פתאום כתבתי ספר אחד שיש מי שרואים בו רומן ונעשיתי סופר. סופרים בעיניי הם אנשים כמו [[פרנץ קפקא|קפקא]] ודוסטויבסקיו[[פיודור דוסטויבסקי|דוסטויבסקי]]. אני בוודאי לא מגיע לרמתם או למעלתם." ~ על היותו סופר ([http://www.nrg.co.il/online/47/ART1/965/827.html מקור]).

* "כאתיאיסט אינני חש שייכות דתית לעם היהודי, אלא זיקה היסטורית. אני יכול להתחבר לאבל של תשעה באב כאירוע בעל משמעות היסטורית לעם היהודי, אבל בשום פנים לא כאל יום של תענית וקינה על מקדש שחרב לפני אלפיים שנה. מחויבותי נתונה לקיומה של מדינת ישראל כמדינת העם היהודי. עם זאת הזדהותי עם המדינה אינה בלתי מותנית. היא תישמר כל עוד ישראל תעמוד על החירויות והזכויות הבסיסיות של כל אזרחיה, כל עוד תפעל במסגרת גבולות מדיניים מוכרים ומוסכמים. היא תתפוגג כשישראל תחדל להיות מדינה דמוקרטית ותאבד את ערכיה ההומניים והליברליים. במלים אחרות, הזדהותי נתונה בראש ובראשונה לישראליות שלי ולא ליהודיות שבי." ~ מתוך ראיון עימו שפורסם ב"הארץ" 29/11/06 ([http://www.haaretz.co.il/hasite/pages/ShArt.jhtml?itemNo=794303 ראיון])., עיתון "הארץ", 29 בנובמבר 2006

{{מיון רגיל:hbth' mchינאי, צבי}}